蝴蝶代表什么(“蝴蝶”，翩翩起舞，栩栩如生，带来了无穷的想象空间)

蝴蝶在中国传统文化中的象征意义是比较丰富而且神秘的，一是庄周梦蝶所代表的纯粹自由状态，二是梁祝故事所代表的爱情和相思。在古人心目中，蝴蝶还是吉祥美好的象征。“蝴”与“福”谐音，比如“蝴蝶结”，寓意就是福在眼前，福运迭至。在装饰摆件瓷瓶上，人们常把瓜、蝴蝶画在一起，谐音“瓜瓞绵绵”，预示着丰收的祝愿、子嗣的延续等。因此，了解一下蝴蝶寓意内涵，有利用提高阅读古典艺术的鉴赏水平，丰富自己的文化生活。

“庄周梦蝶”典故出自于《庄子?齐物论》，说的是：在战国时期的诸子百家之中，道家的代表人物是庄周(庄子)。某一天的中午，庄周在午睡时，突然做了一个奇怪的梦。梦中，庄周自个儿变成了一只色彩艳丽的蝴蝶，一会儿东飞飞，一会儿西飞飞，在花丛中翩翩起舞，实在是快乐至极。化作蝴蝶的庄周，在自己还分不清?雄的一群彩蝶中，忘我地飞翔，突然一阵大风吹来，美梦戛然而止。庄周一骨碌爬起来，发现自己还在床上，这下他才明白，自己不是蝴蝶，是人，是庄周。

过了一会儿，庄周又觉得刚才的认识未必正确，坐在床上的自己原本是一只蝴蝶，在梦中才变成庄周的。接着他又想，这恐怕是错了吧，自己明明是庄周，刚才在那花丛里飞来飞去的感觉只是做梦而已。就这样，庄周一会儿认为自己是蝴蝶，一会儿认为自己是人，想来想去，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，到最后，庄周都搞不清自己到底是谁了。这种丈二和尚摸不着头脑的感觉，上升到意识形态领域，留在了人的意识深处。

庄子的这只蝴蝶代表的就是自由和美丽，但这种美好虽然近在咫尺，却又无边的广阔，广阔无垠到遥远而无法抵达。这一点就连我们的圣人庄子，也分不清梦里梦外的虚幻之景。这就是“庄周化蝶”带来的一种与现实人生自由的巨大鸿沟，“沟”越宽，对岸就越神秘，轻轻地飞过去多好！人生苦难多于幸福，痛苦多于快乐，解脱和逾越，人人梦寐以求，丑丑的毛毛虫转变成美丽的小蝴蝶，就成为一种意和象征。从老庄的梦里翩翩起舞，一直都没有停止过。人生变幻无常，一个人要认清自己是谁、从哪里来、到哪里去，这确实值得我们深思。

小小蝴蝶，也蛮严肃的。梁山伯与祝英台为什么双双变成蝴蝶，而不是最美的凤凰或者中国第一图腾龙！这恐怕就与小蝴蝶的悲情色彩有关了。蝴蝶美丽，但脆弱、短暂，如万物生长一样，有生就有死。这小精灵，在人们心理上就形成了一种唯美、超脱、敏感、脆弱的性格，既可以象征自由和美丽，也可以象征灵魂和死亡，同时又成为了爱情或相思的载体。梁山伯与祝英台演绎的蝴蝶，栩栩如生地留在了人们的意象之中。据学者分析可能与他们所生活的地区有关。杭州地区盛产蝴蝶，当地人的一些文化中有很多蝴蝶元素，也是梁山伯与祝英台变成蝴蝶的因素。另外一种观点就是，蝴蝶早已在庄周梦蝶里翩翩起舞了。

我们的“相思文化”源远流长，梁祝只是其中最有名的之一，但却并不是最早的。现存文献记载上最早可追溯到东晋干宝收录在《搜神记》中的短篇《韩凭夫妇》。这是以战国时期为背景的故事中，韩凭夫妇俩被无情地拆散后，坚志自杀，死后未能合葬，而后从坟头各自生出大树，“屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。”这就是后世连理枝(相思树)、比翼鸟传说的源头。

“韩凭化蝶”最早入诗是在晚唐李商隐的《青陵台》中，诗曰：“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”而“梁祝化蝶”最早入诗是南宋绍兴年间薛季宣的《游祝陵善权洞诗》中，诗曰：“万古英台面，云泉响珮环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜。几如禅观适，游魶戏澄湾。”从韩凭夫妇相思树到梁山伯祝英台化蝶，在后来文人们的不断推动下，又远远超出了相思树的文化影响，人们直接歌颂梁祝化蝶的故事，寄托了人们对爱情永存的向往，逐步上升到了自由爱情的主题上来。

蝴蝶翩翩，栩栩如生，缠缠绵绵，飞越红尘。羸弱的翅膀，拌得动带得起，人们的无限遐想，让你的思绪轻轻起舞，在安静的心灵深处。自由，爱情，相思，人类永恒的主题，总是在心灵的最柔软处升起或者放下。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）