车奉朝(孙悟空的人物原型是谁?与这4个人有关)
最后更新 :2023-02-14 06:06:43
《西游记》是中国古代四大名著之一,堪称神魔小说的扛鼎之作。明朝万历年间流通于市面,当时刊印并无作者署名。当时,读者根本不知道小说的作者叫什么,这本神奇的书籍就这样默默流传了一百年。直到清朝乾隆年间,一位考古学者发现资料,首次提出吴承恩为《西游记》作者。近代,鲁迅先生又为其正名,作者吴承恩才逐渐被世人熟知。
《西游记》的创作成型经历了很长时间、吸收糅合了《夷坚志》、《大唐西域记》、《三藏法师传》、元代杂剧、民间故事等素材,再把神魔志怪的生动形象刻画其中,形成了一部伟大的作品。也就是说,吴承恩塑造的人物原型都是有迹可寻,在现实人物的基础上艺术加工而成。
孙悟空是吴承恩笔下最受读者欢迎的人物,不仅在于其神通广大、斩妖除魔,更多的是其不屈服命运,敢与天斗,嫉恶如仇、爱恨分明所带给世人的顽强精神和勇敢精神。那么孙悟空的历史人物到底是谁呢?是吴承恩凭空想象出来的吗?并不是,资料记载有4个人物故事与孙悟空存在关联。
一、“悟空禅师”——李悟空
与影视形象孙悟空神似
俗姓李,名字无考,出生室雅芬芳,红光普照。剃度受戒归入佛门,师从云琮法师,又得慧能禅师一脉真传,成为禅宗佛法高僧,法号“齐安大师”。坐化圆寂后舍利存放“悟空塔”,其遗址现存浙江嘉兴海宁市盐官镇,遗迹有罗汉堂、经幢等。在《唐代佛教》一书中,有李怡在盐官镇安国寺出家皈依的记载,他当时就跟随齐安大师参禅打坐。李怡就是后来的唐宣宗李忱,登基后将齐安大师法号赐名“悟空禅师”。唐宪宗、唐宣宗时期大力弘扬佛教,这些素材为吴承恩的创作提供了启发。
苏轼《北寺悟空禅师塔》
已将世界等微尘,空里浮花梦里身。
岂为龙颜更分别,只应天眼识天人。
二、车奉朝——“释悟空”
车奉朝是魏国拓拔氏后代,京兆云阳人,天宝十载奉命出使西域,天宝十三载本应回国,结果身体不好,得病了,只能待在西域养疗,在当地拜三藏法师遁入空门,取号“法界”。此后几年,他学习梵语,游历天竺,翻译《十力经》等三本佛法著作。取道新疆、甘肃,过沙漠、躲战乱,历时三年才返回大唐,向皇帝进奉了佛牙舍利和经文,皇帝将他安置在章敬寺,并赐名“悟空”。
《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇”的故事情节与车奉朝经过新疆沙漠的原型略有吻合。加上车奉朝求佛法的真实案例,这也是吴承恩创作小说的参考来源。
三、胡人向导——“石磐陀”
在敦煌莫高窟的一副壁画中,有一个副猴相、作行者装束的画像,满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前,此人名字叫作石磐陀。据《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》记载,玄奘在在寺院巧遇胡人向导石槃陀, 又找到有经验的老胡人带来的一匹识途的老马,成功出走玉门关,跨过大唐国境,开启西行求佛法新征程。那时候,玄奘受政府缉拿,并无通关文牒,属于外逃僧人,只好白天隐蔽夜晚赶路。那天夜间三更,师徒二人过葫芦河后在草地休息。石磐陀深感西天路途险恶,又念及家中亲人,就打算原道返回,并有杀人恶心。玄奘善言相劝令他回家。并告诉他:“不要对世人说是我的弟子,免受牵连”。《西游记》第二十七回,“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”的故事情节,与此段资料有些许相同之处。
四、多种艺术形象合体而成——印度神猴与中国水怪
胡适认为,孙悟空的形象来源于印度神猴“哈奴曼”,出自印度史诗《罗摩衍那》,有四张脸和八只手,属于长尾叶猴化身,胡适考证孙悟空大闹天空的情节与哈奴曼大闹无忧园的故事,十分雷同。也有观点认为,这孙悟空根本不是外国猴,还是来源于中国神话传说。在《山海经》中,有个妖怪叫作“无支祁”,形貌是大猩猩,全身毛发、白头青身,火眼金睛。因常在淮水兴风作浪,危害百姓,被大禹治水时,用大铁索镇压在龟山下面。但是,这妖怪仍然吼叫不服,常常跳跃示威。大闹天空、火眼金睛、被压五指山等,都与原著小说有关联。
结语:这些人物原型都和孙悟空的艺术形象,有诸多相似的人生经历、外貌特征和故事情节。吴承恩的创作也是借鉴吸收了多种人物元素,通过艺术升华综合运用,才塑造了如此丰富生动的孙悟空形象。
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