蔡元培在德国留学期间(蔡元培，在德国留学的那些日子......)

蔡元培，在德国留学的那些日子......

19世纪末20世纪初，中国社会履历“数千年未有之变局”。在此新旧瓜代的过渡期，一些有识之士开头出国留学、开眼看天下，希冀从东方寻求救亡兴国之道。

蔡元培就是这股留学低潮的一分子。

他终身6次出国，旅居外洋近12年；此中先后3次赴德国修业、察看，算计5年多，为其熟悉东方文明、实践教导救国抱负积累了富裕养分。

（蔡元培1908年在德国）

蔡元培学贯中西、友结四海，与杜威、罗素、爱因斯坦、居里夫人、萧伯纳等天下名士都有交谊，他交游最长、友情最深的一位他国学者名叫但采尔（汉堡大学传授、民族学学者）。

“天下学术德最尊”

蔡元培（1868－1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。光绪十五年（1889），21岁的蔡元培考中举人。26岁点为翰林。1901年任上海南洋公学特班总教习，后又任中国教导会会长、爱国学社总理兼商务印书馆编译所所长。辛亥反动后，历任中华民国首任教导总长、北京大学校长、中央研讨院院长等职。

20世纪初，出国留学或察看蔚然成风，大多是团队付出用度官派，所去国又以日本为多，欧洲很少。蔡元培曾于1902年夏到日本游历，但于留日并无兴致，专心想去德国。1903年6月中旬，因爱国学社与中国教导会崩溃，蔡元培分开爱国学社，决然赴青岛学德语，准备赴德留学。次年，他的女儿出生，蔡元培取名“威廉”，尔后又为1906年出生的儿子取名“柏龄”（柏林）。为后代所取的这两个德国式的名字，富裕标明蔡元培对赴德修业的向往和决计。

（蔡元培一家人）

出国事为谋救国。蔡元培咬定留德目标，源于他所抱的教导救国抱负。

在他看来，德国事事先哲学、教导学最兴旺的国度，“救国必以学，天下学术德最尊，吾将修业于德”。在给学部的留德哀求呈文中，蔡元培如此写道：“窃职素有志教导之学，以我国现行教导之制，多仿日本。而日本教导界盛行者，为德国海尔伯脱派。且稚子园创于德人佛罗比尔。而欺压教导之制，亦以德国行之开始。……西欧各国，无用媲者。爰有游学德国之志，……最少以五年为期。冀返国今后，或能效壤流之助于教导界。”

1906年底，蔡元培得悉清廷将公派几名翰林院编检出国，抱之数年的留德抱负又被激起，他立刻从故乡绍兴赶到都城，但事先“愿赴西欧者人数太少，而当局又拙于经费，悉改派赴日，孑民不愿”。蔡元培不休以为“游学非西洋不成，且非德国不成”，于是决定放下翰林学士的身份公费赴德。

1907年4月，清当局任命孙宝琦为驻德公使，这为蔡元培赴德提供了时机。由于孙宝琦的弟弟孙宝与蔡元培是故友，由于孙宝的先容和蔡元培的登门拜候，孙宝琦允许蔡元培在使馆任职员，且每月帮助学费白银30两，合42银元。同时，蔡元培还经过好友张元济向上海商务印书馆商洽，特约他在德国为该馆著译，每月稿酬100银元。

这两笔收入远不克不及处理蔡元培在德国的用度和国内妻儿的家用，但蔡元培照旧抛家别子，于是年6月随孙宝琦一行前去德国，开头其初次欧洲之行。

“半佣半丐之生活”

据统计，清末留德学生总计114人，此中官费生87名，公费生27名，年事大多不到25岁。在早前浩繁的留学生中不乏公费生，蔡元培可谓是不依托国内家庭支持、“半工半读”的第一个留学生。他事先已近四旬（快40岁），远比其他留学生年长。

蔡元培在德第一年居于柏林，他本人曾以“半佣半丐之生活”来形貌生存之艰苦。

为处理旅居经费，蔡元培又在孙宝琦的先容下，为时在柏林留学的唐绍仪之侄唐宝书等4人做国学家庭教员，月薪100马克（合55银元）。

在为他人补习国学的同时，蔡元培本人也要讨教师补习德语。由于蔡元培虽在青岛时学过德语，但远没过语法关。繁复的文法、拗口的发音，对年近四十的他来说，困难水平可以想象。蔡元培自述：“我在柏林一年，逐日多少时学德语，多少时教国学，多少时为商务编书，多少时应付同砚，实苦琳琅满目。”

蔡元培赴德旨在求知，勤工更是为了俭学，“若长此承继，一无所获而返国，岂不成惜！”为不延长学业，他决意要改动如此的生存。

1908年暑期，蔡元培便哀求就读德国最出名的柏林大学，但因不克不及提供中学毕业证书而无法注册，于是只好分开柏林，前去莱比锡大学。

莱比锡大学是事先已有500年汗青的一所名牌大学。该校的康德拉（中文名“孔好古”）传授从前曾在北京译学馆任教，十分乐意招收中国学生，蔡元培便由其先容顺遂开学。但在填写开学哀求表时，蔡元培担心本人年事太大而不被登科，故而少写5岁，把实岁40写成了35。

“凡时间不分歧者，皆听之”

与其他人修业不同，蔡元培把在德国的修业称为“游学”，而不是“留学”。由于他不是为拿某个学历大概学位，目标是吸取知识、开阔眼界。与原本出国方案学习教导学相左的是，蔡元培在莱比锡大学以全盘了解西学之精华、博采诸家学说为主旨。

20世纪初，康德、叔本华、歌德、莱辛等人的哲学和艺术头脑在德国大学占据紧张位置。蔡元培身居此中，学泛众家。他在莱比锡大学注册的是哲学系，但选修课程浩繁，展现跨学科性。从1908年10月到1911年的6个学期里，他选听40多门课程，每学期近7门，哲学、文学、教导学、心思学、美学、民族学、绘画艺术论等，“凡时间不分歧者，皆听之”。

在莱比锡大学的教师中，蔡元培最敬仰哲学家、实行心思学创始人冯德和汗青学家兰普莱西，每学期都选修他们开设的课。他称“冯德是一位最博学的学者”，其著作“没有一本不是元元本本，分析到最简便的分子，尔后循提高的轨道，叙说到最繁复的地步，真所谓博并且精，开子孙多数法门的了”。兰普莱西是一位史学改造者，他在校内创设的文明史与天下史研讨所，原本只招收三四年级的学生，但当晓得蔡元培是“清朝翰林”后例外招他开学。因此1910年至1911年，蔡元培除听课外，还从事文明史与天下史的研讨。

关于何以选择云云浩繁的新型课程，蔡元培在《自写年谱》中表明：“我向来是研讨哲学的，厥后到德国留学，以为哲学范围太广，想把研讨范围变小一点，乃专攻实行心思学。我看那些德国人所著美学书，也十分喜好。因此，我就研讨美学。但美学实际，人各一说，尚无定论，欲于美学得一彻底了解，还须从美学史研讨入手，要研讨美术史，须从未开化民族的美术察看起……”这种因繁茂求知欲所产生的“滚雪球效应”，使蔡元培在德国的修业变得十分博识。

丰富的留学后果

在德留学时期，是蔡元培潜心治学、辛劳笔耕的黄金期。他凭藉深沉的学术修养，自在摄取各种学术精华，增长了对东西两大文明的认知，促进了中德文明交换，为自厥后向导举国性文明教导遗址奠基了头脑和学术基本。

蔡元培以“爬格子”办法半工半读，编著了《中学修身教科书》，编写了《中国伦理学史》，翻译了《伦理学原理》，这些著作奠基了他在学术、教导界的位置。如《伦理学原理》于1907年出书后，至1921年再版6次，后编入“汉译天下名著丛书”；《中国伦理学史》被称为中国古代伦理学的开山之作；《中学修身教科书》至1921年已再版16次，是民国初期深受国内中学接待的教科书。

在莱比锡大学时期，蔡元培选读了几门美学课程，副业时间常常旅行当地美术馆、博物馆，学过钢琴和小提琴，看了多量的话剧和小歌剧，对美学产生了浓厚兴致。他在《自写年谱》中追念：“我于讲堂上既常听美学、美术史、文学史的讲演，于情况上又常受音乐、美术的熏习，不知不觉地渐会合央力于美学方面。”蔡元培盲目“到四十岁，始专治美学”，“四十岁”这段时间就是其在德国游学时期。1912年，他起首将美育一词引入中国：“美育的名字，是民国元年我从Asthetische Erziehung译出，为从亘古未有。”“美育者，孑民在德国受有极深之印象，而愿出倾力以倡导者也。”蔡元培厥后主张的“美育为学”、“德智体美”四育、“以美育代宗教”等，显然萌发构成于德国游学时期。

听课之余，蔡元培十分注意研讨德国教导制度，翻译了很多德国教导家的著作。他读过出名哲学家、柏林大学博士包尔生名著《德国大学与大学学习》，该书的绪论局部比力了德国与英国、法国大学的特点，先容了德国大学所推许的教学与研讨“交融为一”、注意纯学术、传授治校等准则。蔡元培以为“颇足参考”，便将绪论局部译成中文，以“德意志大学之特征”为题公布于1910年第11期《教导杂志》。陈洪捷传授以为，蔡元培对德国大学教导制度的察看与思索，使他从广泛的教导救国论者转为学术救国或大学救国论者，为其日后注意高等教导、倾力变革北大提供了动力。

蔡元培还使用广博的国学知识在德国转达中华文明，推进中德文明交换。在兰普莱西的研讨所学习时，蔡元培协助倾心汉学的但采尔翻译有关中国象形笔墨的材料，两人结下深沉友情。1924年冬，时任汉堡大学传授、汉堡民族博物馆馆长的但采尔约请蔡元培去做民族学研讨；蔡元培在任中央研讨院院长时，也约请但采尔来华并聘其为社会封建研讨所客座传授。蔡元培还与勒杜尔、安采尔、慕思德柏格等德国同砚一同，在研讨所辨别中国文物，协助整理在甘肃楼兰发觉的古时文献。康德拉于1920年公布了这批简牍与文书，惹起中外学术界的惊动。

（蔡元培书法）

呼应辛亥反动而中缀留学

蔡元培曾在1904年建立收复会，一度是沪上反动的中坚力气。他身在德国，心存故国，时常眷注国内反动情势。蔡元培从上海友人定期寄来的《中外日报》、《神州日报》以及与汪康年、陶成章、吴稚晖等人的通讯中，晓得国内“差不多年年都有惊人的大事”。

与蔡元培交往最密的是旅居法国的吴稚晖、李石曾、张静江。事先，他们在巴黎设立天下社，兴办《天下画报》、《新世纪》，宣传反动，反攻君主立宪主张，支持孙中山反动活动。蔡元培常常与他们书信交往，交换头脑。由于这段汗青，蔡元培厥后与吴、李、张三人并称百姓党“四元老”。

蔡元培与国内反动党人也多有接洽。1910年，他受同亲陶成章托付，将十余册《秋（瑾）密斯遗诗》分寄欧洲各国图书馆，以此怀念反动英烈。他还经过书信，勉力和谐在日本东京的章太炎与在法国巴黎的吴稚晖之间的曲解，维护反动党人的内里互助。

1911年10月10日武昌叛逆发作，蔡元培正在德国的一个小镇上旅行察看此中学教导，他从德国报纸上得知这一消息后，“为之喜而不寐”，立刻赶回，于10月18日晚回到莱比锡，越日即赶往柏林。“逐日总往同砚会，与诸同砚购报传观，或筹资发电”，增援反动。有一德国伙伴问他：“这一次的反动对否可以告捷？”蔡元培刚强地说：“必可以告捷，由于反动党准备已好久了。”

不久，汉阳钢铁厂派刘庆恩来德国观察制炮、用炮武艺，蔡元培以为新型军器对反动军北上攻击北都城十分有利，于是与刘庆恩一同写信给孙中山，发起筹款10万美金订购德国克虏伯炮厂消费的8尊新型攻城炮。他还在给吴稚晖的信中猜测，袁世凯“出山，意在毁坏反动军，而即藉此以自帝”。在辛亥事变初期，蔡元培就作此分析，可见其政治察看力之敏锐。

蔡元培时候体贴着国度的兴衰与民族的出路，为本人身居异邦“不克不及荷戈行间，稍称职责”而深深不安。1911年11月中旬，蔡元培接到他的学生、上海反动力气主要向导人陈其美催其返国的电报后，立刻中缀学习返国，开头其教导救国、学术救国的宏大实践。

约莫蔡元培与德国有缘，今后他又两次赴德，但都时间不长。1912年7月，他因不愿与袁世凯互助而辞职，于11月再次入莱比锡大学的文明史与天下史研讨所，但半年后应孙中山之召，返国到场“二次反动”。1924年，蔡元培在欧洲之行中拜候了莱比锡大学，在哥尼斯堡大学到场怀念康德诞辰200周年学术聚会会议，在汉堡大学做了几个月的民族学研讨。

德国的游学和察看对蔡元培影响至深，他对中德文明交换的奉献也为众人歌颂。2009年11月，北京大学与莱比锡大学孔子学院团结举行“蔡元培――中国的洪堡”展览，把蔡元培与德国出名教导家、政治家、洪堡大学创始者洪堡相类比，体现了德方对蔡元培的崇拜。开幕式上，莱比锡大学孔子学院德方院长柯若朴传授称“蔡元培教师是接洽莱比锡大学和北京大学的紧张纽带”，并高度评价其为中德文明交换所作的奉献。

整理北大，践行传授治校理念

如上文提到，1907年，已年近40岁的蔡元培留学德国，在以“实干精力”著称的“莱比锡大学”从事心思学、美学、哲学研讨。其间，蔡元培发觉德国的大学办理十分民主。校长和各封建长由传授会公选，每年更迭一次。并且，校长由神学、医学、法学、哲学各科传授按年轮替承继，学生向来没有由于校长的去留而显现成绩。

返国后，蔡元培尽力主张效仿德国大学制度，实行传授治校、民主办理。1912年，蔡元培出任南京暂且当局教导总长，亲手草拟《大学令》，第十六条明白提出：“大学设评议会，以各封建长及各科传授互选多少报答会员，大学校长可随时调集评议会，自为议长。”第十八条则要求：“大学各科各设传授会，以传授为会员，学长可随时调集传授会，自为议长。”

1917年1月，蔡元培出任北大校长，开头践行其传授治校的办学理念。

北京大学的前身是京师大学堂，事先教员多为翰林院腐儒，有的教员胸无点墨，专心只想当官。学生多出身于贵族政客或权门之家，上学堂只为升官兴旺。当时在学生中盛行“结十兄弟”的习尚。十个气味相投的学生结拜作兄弟，毕业后各位钻营作官，谁的官大，其他九人就到他部下当科长、当秘书，捞个一官半职，“有福同享”。这个官假如是向军阀或大政客费钱买来的，那么钻营费由10人分摊。

有的学生上课还带着听差。上体育课时，教员要毕恭毕敬地喊“老爷向右转，大人开步走”；一些有钱的教员和学生，吃过晚饭后就坐洋车直奔勾栏云集的“八大胡同”。民国建立后，京师大学堂改称北京大学，但由于遭到“老爷”式学堂传统的影响，沉疴仍然严峻。

蔡元培知难而上。“外人每叱责本校之糜烂，以修业于此者，皆有做官兴旺头脑。”在刚就职北大校长后举行的开学仪式上，他开宗明义明白提出本人的主张：大学乃“研讨深邃学问之地”，“入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”他针对北大的现状，重申三点：“一曰抱定主旨”，“二曰砥砺品德”，“三曰敬爱师友”。此举给北大吹来了最初的新风。

要整理北大的新鲜鄙俗，蔡元培以为 “仅有从延聘积学而热心的教员动手”。1916年12月26日，总统黎元洪下令，任命蔡元培为北大校长。当天，蔡元培便拜访因事进京的陈独秀，尽力约请他到场北大，出任文封建长。事先，陈独秀因主理《新青年》，为“民主”与“封建”鼓与呼，早已名动大江南北。陈独秀白天到处奔忙活动，夜晚喜顺眼戏，常常晚睡迟起。蔡元培差不多天天去拜候陈独秀，偶尔去得早，他就招呼跑堂，不要叫醒陈独秀，只需拿个凳子给他坐在房门口期待即可。最初，陈独秀不想受聘，说要回上海办《新青年》。蔡元培就劝他：“把《新青年》杂志搬到北京来办”，最初陈独秀终于为蔡元培的朴拙冲动，承受了约请。

继陈独秀之后，胡适、梁漱溟、鲁迅等一批饱学之士，先后被延聘至北大，出任教职。校风的整理和浩繁开习尚之先的精英人物的加盟，为蔡元培推行传授治校，提供了头脑和言论的支持。

(从右到左:鲁迅、蔡元培、宋庆龄、萧伯纳)

构建民主高效的办理机制

最早向蔡元培建言传授治校的是北大传授沈尹默。“中国有句古话，百足之虫，死而不僵，与其集大权于一身，不如把大权交给传授，传授治校。”沈尹默力主依据章程，建立评议会，“如此，将来即使您走了，学校也不会乱”。蔡元培深以为然，完全采取。

出任北大校长第一年，蔡元培就掌管订定了《北京大学评议会端正》，同时组建了大学评议会，作为学校最高立法布局和权利布局，以让更多的传授议决立法方面的事。凡学校法例、学科的设立与废止、课程的增减与变革、延聘新的传授等紧张事项，均须经评议会稽核通事后，方可实行。

评议会由评议员构成，校长为议长。评议员包含各封建长和主任教员、各科传授每科2人，由传授自行互选，任期1年。1917年底，北大共推选出评议员19人，事先，年仅20多岁的青年才俊胡适，便为文科评议员。

从1918年起，为让更多的传授到场学校事件，蔡元培依据《北京大学学科传授会构造法》，在北大各学门（系）设立传授会，方案各学科的事情。学科传授会主任由各学科传授互选，任期2年，无论传授、讲师、他国教员，都是会员。而承继各传授会主任的则为一时之贤德，如经济门传授会主任即为马寅初，他厥后先后出任北大和浙大校长。

事先，北大共建立了11个学门传授会,传授会对学科内里事件有很大的自主权,不受他人干涉。这些传授会相当于学门一级的评议会,为贯彻传授治校打好了基本。

随后，北大行政聚会会议、教务聚会会议和总务处也先后建立。此前，北大开教务聚会会议时，有讲英文的旧习。蔡元培划定开教务聚会会议时一概用中文。开头时，他国传授表现反对——“我们不懂中国话”。蔡元培答：“假定我在贵国大学教书，是不是由于我是中国人，议会时你们说的便是中国话？”他国传授无以对答。从当时起，北大议会发言一概讲中文，不再用英文。

到1920年9月，蔡元培已在北大建构了颇为成熟的传授治校办理体制。事先数千人范围的北大，仅有一位校长，没有副校长，校长办公室也只设秘书一人，处理平常往来信件。行政聚会会议、教务聚会会议、总务处鼎足之势，职责明白，各司其职，构成了民主高效的办理机制。

(1918年8月，北京大学哲学门师生合影。前排右四为蔡元培，右三为陈独秀)

两递辞呈：不再做当局任命的校长

在实行传授治校的历程中，假如显现学生不实行学校划定的情况，蔡元培也绝不会将就。

1922年10月，由于北洋当局反复拖欠教导经费，各大学财务情况大多不抱负，而讲义印刷必要用度，以北大为例，此项开支便“岁达一万余元”。为此，北大评议会经过一项议案，划定必要讲义的学生必需先购讲义券，然后才可取得讲义。此举未能取得学生了解，敏捷晋级为学生反抗学校决定的“讲义风云”。数百学生聚集示威，要修业校发出成命。

蔡元培闻讯，立刻赶到现场，告谕学生必需听从学校划定。大多学生散去，但仍有一些示威学生不予理会，乃至涌进办公室，要找主张这条“可憎划定”的人算账。蔡元培一改昔日的温良，在红楼门口挥拳作势，怒目大声道：“我给你们决斗！”包抄他的学生见此纷繁后撤。厥后，蔡元培还对那些来势汹汹的学生说：“我是从手枪炸弹中历练出来的，你们如有手枪炸弹，尽无碍拿出来凑合我”。最初，风潮由胡适补救处理。

向来重申“头脑自在，兼容并包”的蔡元培，更受不了政客、当局对北大办学的横加干涉。

早在1919年“五四”活动中，蔡元培因不满北洋当局对学生的反抗和毒害而愤然辞职，5月9日寂静离京。这次辞职引发各方广泛的“挽蔡举动”，北京各大专学校校善于5月13日齐上辞呈。

6月15日，蔡元培公布《不愿再任北大校长的宣言》：我相对不克不及再做那当局任命的校长，为了北京大学校长是简任职，是半政客实质?天天有一大堆无聊的按例的公牍。要说略微破点例，就要呈讨教导部，候他同意?我是个痛恶政客的人，能宁愿仰这些政客的鼻息么？蔡元培还在宣言中表现：“我相对不克不及再做不自在的大学校长”，“我相对不克不及再到北京的学校任校长”。不外，在各方的尽力“慰留”下，蔡元培照旧再度出任北大校长。

1923年1月17日，蔡元培再次愤而辞职，越日在《晨报》上刊发声明：“元培为坚持品行起见，不克不及与主张干涉司法独立、践踏人权之教导当局再生干系，业已呈请总统辞去国立北京大学校长之职，自本日起，不再到校事情，特此声明。”

蔡元培这次辞职，缘于“罗文干案”。罗文干字钧任，广东番禺人，清末留学英国，专攻法学，获牛津大学硕士学位，返国后长时任职于司法界，时任财务总长，曾是北大法科兼课讲师。事先的直系军阀和局部政客政客们一手制造了“罗文干案”，控告罗文干贪污受贿，胁迫黎元洪下令拘捕罗文干；罗文干第一次被捕后因证据不敷被无罪开释，但新任的教导总长彭允彝却在内阁聚会会议上发起“再来过”，后果罗文干再次被捕入狱。

蔡元培恼怒了，他尤其对“顶头上司”、教导总长彭允彝的卑污品行憎恨万分，决然提交辞呈，以示耻于为伍，并绝不包涵地反攻了军阀政客们的所作所为——“线人所及，举凡政治界一切最卑污之罪行，最无耻之举动，无不展现于中国”，“元培目击时艰，痛心于政治青明之绝望，不忍为同流合污之偷安，尤不忍于此种教导当局之下支持教导残局，以招国人与天良之责难”。7月，蔡元培偕家人赴欧从事学术研讨，直到1926年返国。

蔡元培不休渴望教导独立，离开政治，他最不克不及容忍政客政客对教导的千般干扰，乃至不吝辞职以抗争。为此，蔡元培出任北大校长时期，在校时间少而离校时间多，但北大校务却并没有因此而陷于中止。厥后，很过人都把这归因于蔡元培在北大确定的评议会以及传授会等制度和政策。

蔡元培对中国古代大学制度、学术制度之构建意义严重，而其在北大所举行的变革与蔡元培留学德国之背景有亲密干系，留学德国对蔡元培的影响是宏大的，而蔡元培以德国大学制度为基本的大学教导变革，则对中国古代大学制度产生了宏大的影响。

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