义(汉字)_义义

义(汉字)

中国华夏一种含义极广的道德範畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。

本指公正、合理而应当做的。管子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》）“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

最早是会意字。从我，从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”表示祭祀品。本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美。

基本介绍

• 中文名：义（繁体字：义）
• 外文名：just
• 拼音：yì
• 注音：ㄧˋ
• 部首：丶
• 部外笔画：2
• 总笔画：3
• 笔顺序号：434
• 字形分析：从丶 乂声
• 繁体：义

基本解释

基本字义

● 义（义）yì ㄧˋ◎ 公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～执言。

◎ 合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。～工。◎ 情谊：～气。恩～。～重如山。◎ 意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。◎ 指认为亲属的：～父。◎ 人工製造的（人体的部分）：～齿。～肢。◎ 姓。

字源字形

字源演变字形对比

汉字演变

汉字详解

义 [yì]

〈名〉

1. 会意。从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。本义：正义；合宜的道德、行为或道理。
2. 同本义理财正辞，禁民为非，曰义。——《周易》义固不杀人。——《墨子·公输》义不杀少。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取义者也。——《孟子·告子上》引喻失义。——诸葛亮《出师表》度义而后动。——宋· 王安石《答司马谏议书》燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂 秦。（义，坚持正义。）—— 宋· 苏洵《六国论》又如：仗义（主持正义）；义断恩绝（恩情道义断绝）；义不容辞（道义上不容推辞）
3. 情谊违情义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又如：无情无义；忘恩负义；义义合合（团结和睦）；义让（为顾及情谊而相让）；义友（结义或聚义的友辈）；义兄弟（结义的兄弟）；义气（为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度）
4. 意义；意思见义远。——《史记·屈原贾生列传》又如：词义
5. 理 。如：义以成命（国家的法令，必以义理为依据，方能施行）；义薄云天（义理高厚，直达云天。形容道义极为隆盛）
6. 姓

〈形〉

1. 名义上的隐士赵逸，来至京师， 汝南王拜为义父。——《洛阳伽蓝记》又如：义子（非亲生之子，而认作父子或母子关係）；义父（经拜认为父。非亲生之父，即乾爹，假父）
2. 与志愿者有关的；由志愿者组成的 。如：义状（起义的状子）；义军；义从（志愿的随从）
3. 善；美宣昭义问。——《诗·大雅·文王》又如：义问（善声；美好的声誉）；义荣（由于修身立德而自然具有的荣誉）；义心（常存节义的心境）
4. 用于施捨、救济的；为公益而不取报酬的 。如：义庄（旧指某些豪绅地主拨出部分田地，作为族产，以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用）；义田（为救助穷困者而购置的田地）
5. 假的 。如：义杖；义肢

义 [yí]

〈名〉

1. “仪”的古字）
2. 仪容；状貌义，已之威仪也。——《说文》说有义德之美也。——《贾子道德》尚考大室之义。——《书·大传》署行义。——《汉书·高帝纪》。注：“行状年纪也。”又如：义淫（威仪隆盛）；义节（仪节）；义台（古行礼义之台）
3. 仪制；法度 。如：义刑（仪型。楷模；典範）；义行（仪形。效法）；义形（义刑）；义事（谓度事之宜不行之）；义度（仪则法度）

详细释义

释义

孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。”①公正的道理；正直的行为：正义、道义、见义勇为。②情意：义气、信义、情义、无情无义。③意思：意义、含义、字义、定义、断章取义。④抚养或拜认的亲属关係：义子、义父、义母。⑤假的；人工做的：义肢、义齿。⑥姓。义 <名>义与仲，在排序中为次，纪念：管仲，孔子，民间名号的习俗称呼！义，善也。引申之训也。从我。从羊。威仪岀于己，故从我。董子曰。仁者，人也。义者，我也。谓仁必及人。义必由中，制也。从羊者，与善美同意。 】儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。同本义义固不杀人。――《墨子·公输》义不杀少而杀众 不可谓知类。——《墨子·公输》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取义者也。――《孟子·告子上》。引喻失义。――诸葛亮《出师表》度义而后动。――宋·王安石《答司马谏议书》燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。（义，坚持正义。）――宋·苏洵《六国论》以忠义勉其子，过庭多长者之言。——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》又如：仗义（主持正义）；义断恩绝（恩情道义断绝）；义不容辞（道义上不容推辞）情谊义（义）yì⒈公正合宜的道德、道理或行为：正～。～愤填膺。～正辞严。见～勇为。多行不～，必自毙。⒉意思，含意：意～。字～。释～。望文生～。⒊情谊：有情有～。要以风义交情，皎如白日，知公者宜莫如昌。——明 董其昌《节寰袁公行状》⒋认作亲属的：～父。～女。〈引〉人工製造的（人体的一部分）：～齿（镶上的假牙）。～肢（装配上的假肢）。⒌①应尽的责任：尽～务。②不拿报酬的：～务劳动。义yí 1.仪容；状貌。2.仪制；法度。 姓氏义也是姓氏的一种。在湖南、广西的部分地区有一定使用义姓的人。6.yì xīn ㄧˋ ㄒㄧㄣ义心（义心）（1）.节义或道义之心。南朝·宋·颜延之《秋胡诗》：“南金岂不重，聊自意所轻。义心多苦调，密比金玉声。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》：“义心孤剑直，学海怒涛深。”明 黄道周《节寰袁公传》：“当魏崔时，盖无复然明义、真者。有之，则必自大司马节寰袁公（袁可立）也。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“今本军师辅真圣主，得蒙上帝眷顾，以有当日之义心，乃有今日之义举，无非为上帝基督争体面，为上帝基督争纲常也。”（2）.佛教语。因迷于事或迷于理而产生的疑惑不决之心。唐王维《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“欲问义心义，遥知空病空。”（3）周易学术交流论坛名称。义心创建于2003年11月5日（癸未年壬戌月壬午日），为易学交流论坛。 义心论坛多年以来的做事原则是：踏踏实实做事不虚荣不浮夸；承诺是论坛最少存在60年不变；目标是一心一意打造中国最大最公正的免费易学预测交流学术论坛。含义为：esen11为中文一心一意的意思。即，做事，做人都要有一种一心一意、专一、专心的态度。这里包括对易学的态度，也包括做人、做其他事等。

示例

【义不容辞】 yì bù róng cí 道义上，兄友弟恭，不容许推辞。〖例句〗关心爱护残疾人是社会各界人士义不容辞的责任。【义愤填膺】 yì fèn tián yīng 填：充满。膺：胸膛。由正义而激发的愤怒充满胸膛。〖例句〗因为听信虚假广告的治疗方法，她那双原本美丽的眼睛失明了，听到这件事情，人们无不义愤填膺。【义无反顾】 yì wú fǎn gù 从道义上讲只能勇往直前，不能回头观望或退缩。〖例句〗学成回国后，他义无反顾的来到偏远山区，他说：“ 这里的人们需要我。”【义务】 yìwù ①应尽的责任。②不要报酬的。〖例句〗赡养老人是子女应尽的义务。【义演】 yìyǎn 为正义或公益的事情筹款而举行演出。〖例句〗为援助受灾地区的人民，文艺界组织了多场义演。【义正辞严】 #yì zhèng cí yán 理由正当充分，措词严正有力。〖例句〗他在文章中义正辞严地批驳了反动文人的丑恶行径。

相关词语

源自《现代汉语词典》·第6版·商务印书馆1、义工：名 ① 自愿参加的无报酬的公益性工作：学生们在居委会干部指导下从事～。② 从事义工的人：退休后他到福利院当起了～。2、义捐：动 为正义或公益的事情而採取的捐献钱物：开展救灾～活动。3、义军：名 起义的或为正义而战的军队。4、义拍：动 为了给正义或公益事业筹款而拍卖物品，拍卖的物品往往是捐献的。 5、义诊：动 ① 为了给正义或公益的事情捐款而设门诊给人治病。② 医生无报酬的给人治病。6、义战：名 正义的战争。7、义务教育：国家在法律中规定一定年龄的少年儿童必须受到的一定程度的教育。8、义赛：动 为了给正义或公益事业筹款而举行体育比赛。

古籍解释

康熙字典【未集中】【羊字部】义 · 康熙笔画：0　·部外笔画：0《广韵》《集韵》《韵会》𠀤宜寄切，音议。《说文》己之威仪也。从我羊。《注》臣铉等曰：与善同意，故从羊。《释名》义，宜也。裁製事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和义。又《说卦传》立人之道，曰仁与义。又《容斋随笔》人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襕，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》伐义渠，虏其主。《注》宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。又姓。《前汉·酷吏传》义纵，何东人。又与谊同。《前汉·董仲舒传》渐民以仁，摩民以谊。又与仪通。《前汉·邹阳传》使东牟朱虚东褒义父之后。《注》应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。又与宜同。《韵补》周官凡杀人而义者，史记君义嗣，𠀤鱼羁切。又《韵补》叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。古文尚书：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂入。说文解字义的源字是羊在上，下边是人手持戈。上面的羊，有两种解释：一种是形，上边两点左右均分，中间也是左右对称，象徵公平之意。第二种解释是祭祀的羊，表达的是信仰。而下边是持戈的武士，也可以是我的意思。源字的意思就是：为了公平（或信仰）而战斗，对个人则是我为公平（或信仰）而战斗。清代陈昌治刻本『说文解字』【卷十二】【我部】义己之威仪也。从我羊。羛，《墨翟书》义从弗。魏郡有羛阳乡，读若锜。今属邺，本内黄北二十里。宜寄切〖注〗臣铉等曰：此与善同意，故从羊。清代段玉裁『说文解字注』己之威义也。言己者，以字之从我也。己，中宫。象人腹。故谓身曰己。义各本作仪。今正。古者威仪字作义。今仁义字用之。仪者，度也。今威仪字用之。谊者，人所宜也。今情谊字用之。郑司农注周礼肆师。古者书仪但为义。今时所谓义为谊。是谓义为古文威仪字。谊为古文仁义字。故许各仍古训。而训仪为度。凡仪象，仪匹，引申于此。非威仪字也。古经转写旣久。餚襍难辨。据郑，许之言可以知其意。威义古分言之者，如北宫文子云有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之义，诗言令义令色，无非无义是也。威义连文不分者，则随处而是。但今无不作仪矣。毛诗。威义棣棣。不可选也。传曰。君子望之俨然可畏。礼容俯仰各有宜耳。棣棣，富而闲习也。不可选，物有其容不可数也。义之本训谓礼容各得其宜。礼容得宜则善矣。故文王，我将毛传皆曰。义，善也。引申之训也。从我。从羊。威仪岀于己，故从我。董子曰。仁者，人也。义者，我也。谓仁必及人。义必由中，制也。从羊者，与善美同意。宜寄切。古音在十七部。羛，《墨翟书》义从弗。墨翟书，艺文志所谓墨子七十一篇也。今存者五十三篇。义无作羛者。葢岁久无存焉尔。从弗者，葢取矫弗合宜之意。魏郡有羛阳乡，读若锜。此以地名证羛字。又箸其方音也。凡古地名多依?俗方语。如莲勺呼辇酌。单水呼班水。鲖阳呼纣阳。大末呼闼末。剡呼舌剡反。郦呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚数。羛阳读若锜，同也。然注家皆读羛阳，虚宜切。与锜音稍不同也。今属邺本内黄北二十里乡也。近此十二字。乃后人笺记之语。非许语也。邺，内黄皆魏郡属县。羛阳悧本在内黄北二十里。司马绍统郡国志曰：魏郡内黄有羛阳聚。刘注。世祖破五校处。光武纪大破五校于羛阳降之。李注。羛阳聚属魏郡。故城在今相州尧城县东。诸本有作茀者，误也。左传。晋荀盈如齐逆女。还。卒于戏阳。杜注。内黄县此有戏阳城。按汉晋皆在内黄北。魏地形志无内黄县。当是倂于邺。则羛阳亦在邺矣。故知必后人笺记语也。戏羛音同。许宜反。左氏传。有戏阳速。则戏阳又为氏姓。

义和乂的区别

很多人把乂写成义，认为是一个意思，其实乂是交汇之意。义字没有这个意思，“义”的繁体字与“乂”完全不同，现在的简体“义”实为“乂+丶”。宋太宗是赵光义，不是赵光乂。湖南省宜章县，古叫乂章，大小章水交汇之意。很多资料写成义章其实是错误的。

姓氏

义，是一种姓氏，比如义院辉。位于湖南南部的江永县上江圩镇葛覃村就是典型姓“义”的村落，姓“义”的大多属于瑶族。

方言

yì

潮汕话

宜6

粤语

温州话

腻