阮氏珍珠(读水浒 | 阮氏三雄，绿林官府夹缝中的进取者)

读水浒 | 阮氏三雄，绿林官府夹缝中的进取者

作为梁山元老，阮氏兄弟身上兼具相当鲜明的乡村草莽和江湖好汉的双重气质。

梁山好汉落草前的生活状况大概可以分以下几个档次：

第一档是那种富豪大家，像柴进、卢俊义，李应这种大财主，稍微次一点的还有史进、穆弘、孔明孔亮这种地主。

次一档的就是地方官吏以及高级军官，比如林冲，杨志、徐宁这种京官，雷横、武松、戴宗、杨雄这种地方官吏，还有各州府军官。

宋江这种既有官职又有家业的，介于以上两种之间。

再往下就是一些有点小产业的平民。比如乡中教书的吴用，家中有点田产的公孙胜，江州做鱼牙头的张顺，行医的安道全，开酒家孙新顾大嫂夫妇，正常日子应该都还可以。

最次的就是些江湖闲汉或者做些小营生的，这种就比较多了，像卖膏药的李忠，闯江湖的刘唐、闲汉白胜、卖艺的薛永、猎户解家兄弟、打铁的汤隆、砍柴的石秀、小偷时迁、盗马的段景住等等，基本属于温饱线上下。

富豪日子过得豪横，可以结交绿林人物，但有自己底线，不到走投无路不轻易落草，可是树大招风，一旦遇到事躲都躲不开。

中产阶级，日子大多过得本分，也最容易摊上事，属于官僚体系底层，社会关系复杂但很多时候都无能为力。

而真正的平民，日子其实反而是自由自在，而上梁山自我意愿也最强烈。

阮氏兄弟，按书上说，他们在石碣村打渔，偶尔也做些私商生意，按理日子还行，至少有点小家业，但实际上阮氏兄弟的日子并不好。

而颇为有意思的是，他们恰恰是被初代梁山泊断了生计。石碣村与梁山泊一脉水源，但王伦等人占了梁山后，他们的营生就折了大半，但另一方面，他们也省了若干科差。而且作为平民，官兵远比强盗凶恶。

如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他。如今也好，教这伙人奈何。那捕盗官司的人，那里敢下乡村来！

阮氏兄弟向往梁山的生活：

阮小五道：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！我们弟兄三个空有一身本事，怎地学得他们！”
阮小七又道：“人生一世，草生一秋。我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好。”

吴用游说阮氏兄弟这段，还揭示了江湖绿林的一条潜规则，就是上梁山入伙得要有介绍，如后世黑帮，入伙要有担保人。像林冲上山不但要有柴进的书信，还得纳投名状。

哪怕到了晁盖、宋江时代，上梁山其实也不是容易的事。

花荣、秦明和清风山等人是靠宋江引荐；

杨雄石秀虽有戴宗引荐，但独自上山就差点被晁盖砍了，相对应的与戴宗一起上山的杨林境遇就好得多；

焦挺想投梁山没门路就退而求次要去枯树上投鲍旭，打了李逵知道其身份还得纳头便拜；

韩伯龙搭上了朱贵这条线，没正式若伙结果不明不白给李逵砍了，都没人问；

段景住这种没门路、没本事的，就得去盗匹马作为礼物。

生活没盼头，落草走关系，阮氏兄弟代表的就是水浒世界江湖草莽们普遍境遇。而在这两个条件的烘托下 ，阮氏兄弟展示了作为平民百姓，爽直热情的淳朴性格，也展示出作为江湖好汉磊落大胆的作风。

吴用来找阮氏兄弟，意图劝说其一同劫生辰纲。阮氏兄弟生活虽然不够富裕，却仍然坚持做东请吃酒。

当下三只船撑到水亭下荷花荡中，三只船都缆了。扶吴学究上了岸，入酒店里来，都到水阁内拣一副红油桌凳。阮小二便道：“先生，休怪我三个弟兄粗俗，请教授上坐。”吴用道：“却使不得。”阮小七道：“哥哥只顾坐主位，请教授坐客席，我兄弟两个便先坐了。”吴用道：“七郎只是性快。”四个人坐定了，叫酒保打一桶酒来。店小二把四只大盏子摆开，铺下四双箸，放下四般菜蔬，打一桶酒放在桌子上。阮小七道：“有甚么下口？”小二哥道：“新宰得一头黄牛，花糕也相似好肥肉。”阮小二道：“大块切十斤来。”阮小五道：“教授休笑话，没甚孝顺。”吴用道：“倒来相扰，多激恼你们。”阮小二道：“休恁地说。”催促小二哥只顾筛酒，早把牛肉切做两盘，将来放在桌上。阮家三兄弟让吴用吃了几块，便吃不得了。那三个狼餐虎食，吃了一回。

阮小七便去船内取将一桶小鱼上来。约有五七斤，自去灶上安排，盛做三盘，把来放在桌上。阮小七道：“教授，胡乱吃些个。”

吴用道：“小生来这里走一遭，千难万难，幸得你们弟兄今日做一处，眼见得这席酒不肯要小生还钱。今晚借二郎家歇一夜，小生有些须银子在此，相烦就此店中沽一瓮酒，买些肉，村中寻一对鸡，夜间同一醉如何？”阮小二道：“那里要教授坏钱，我们弟兄自去整理，不烦恼没对付处。”吴用道：“径来要请你们三位。若还不依小生时，只此告退。”阮小七道：“既是教授这般说时，且顺情吃了，却再理会。”吴用道：“还是七郎性直爽快。”吴用取出一两银子，付与阮小七，就问主人家沽了一瓮酒，借个大瓮盛了，买了二十斤生熟牛肉，一对大鸡。阮小二道：“我的酒钱一发还你。”店主人道：“最好，最好。”

招待固然简陋，却满是赤诚；礼数周全，但不失粗豪。典型的草莽好汉的作风。

吴用又试探他们口风，先是说一同想办法擒了梁山贼人去朝廷请功，阮氏兄弟直接否定了，“便捉的他们，那里去请赏，也吃江湖上好汉们笑话。”；吴用又故意说去打劫晁盖家，又被否定，“这个却使不得。他既是仗义疏财的好男子，我们却去坏他的道路，须吃江湖上好汉们知时笑话。”

吴用最后对他们的评价是“义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生，义气最重”，又说他们是“惜客好义”，然后就有了后面故事。

阮小二道：“我弟兄三个，真真实实地并没半点儿假。晁保正敢有件奢遮的私商买卖，有心要带挈我们，以定是烦老兄来。若还端的有这事，我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，死于非命。”阮小五和阮小七把手拍着脖项道：“这腔热血，只要卖与识货的！”

我一直有个观点，《水浒传》以宋江登场为分界点，登场前作者构建一个理想中的江湖世界，宋江登场后则是一点点把这个世界打破。

理想中世界有两个核心理念，一个是路见不平的侠的精神，另一个则是肝胆相照义的精神。书中前几篇关于史进、鲁智深、林冲等都是讲的是单个人物故事，更多的是个人英雄主义行为，而写到“智取生辰纲”时，则开始群体行动，而这部分故事的代表人物就是阮氏三雄。

“惜客好义”是阮氏弟兄的整体标签，在这个基础上作者又突出了阮小七这个人物 。可以说，上了梁山后的阮氏兄弟，因为是水军头领的身份，基本就很少有表现场合了。关胜来袭，偶尔想表现一下，阮小七还被捉住。三败高俅，本土作战头功又被张顺抢走。

另一方面，相较于李俊、张顺这些浔阳江上黑社会，阮氏兄弟这种长期生活在石碣村的乡村豪勇，无论见识还是手段都逊色许多。

但是梁山大聚义后，作者还是特意给阮小七安排了两次重要戏份。前文已经可以看出，阮小七的性格就是爽直，但是爽直的深层特质是“任性”。

首次朝廷招安，阮小七就把前来的李虞侯戏耍一番。

当日阮小七坐在船梢上，分拨二十余个军健棹船，一家带一口腰刀。陈太尉初下船时，昂昂而已，旁若无人，坐在中间。阮小七招呼众人把船棹动，两边水手齐唱起歌来。李虞候便骂道：“村驴！贵人在此，全无忌惮！”那水手那里采他，只顾唱歌。李虞候拿起藤条来打，两边水手众人并无惧色，有几个为头的回话道：“我们自唱歌，干你甚事！”李虞候道：“杀不尽的反贼，怎敢回我话！”便把藤条去打。两边水手都跳在水里去了。

撑着小船唱着歌，不高兴了直接跳进水里走开，这种逍遥自得的风范正是阮氏兄弟最向往的。招安对于阮小七这种本身生长在此的渔民来说，是无法忍受的。接着就是喝御酒，拿村醪水白酒换掉，比起现场发作的鲁智深、李逵等人的现场发作，更要出格。这明明就是在坑宋江，阮小七不考虑后果，宋江大不过梁山。

顺带提一句，宣读招安圣旨现场，除了当场动手的是李逵，准备动手的还有鲁智深、武松、刘唐、史进、穆弘，梁山泊最不好惹的几位。

最后征方腊，穿着方腊的龙袍又是一番戏耍。

却说阮小七杀入内苑深宫里面，搜出一箱，却是方腊伪造的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉圭、无忧履。阮小七看见上面都是珍珠异宝，龙凤锦文，心里想道：“这是方腊穿的，我便着一着也不打紧。”便把衮龙袍穿了，系上碧玉带，着了无忧履，戴起平天冠，却把白玉圭插放怀里，跳上马，手执鞭，跑出宫前。三军众将只道是方腊，一齐闹动，抢将拢来看时，却是阮小七，众皆大笑。这阮小七也只把做好嬉，骑着马东走西走，看那众将多军抢掳。

童贯手下两人前来呵斥，差点现场被阮小七办了。

之前的任性，因为有两位亲哥哥罩着；

后来的任性，因为两位哥哥不在了。

了无牵挂。

作者给了阮小七一个很好的结局，回到石碣村打渔，带了老母回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年。后自寿至六十而亡。此时没有了绿林纷争，应该也没有官府盘剥，复归本原。不过，后世还有关于老年的阮小七的故事《打渔杀家》。