子午簪

该剧改编自马伯庸同名小说，讲述了唐朝上元节前夕，“刺客”狼卫企图使得长安城陷入危局，靖安司主脑李必（易烊千玺 饰）委托“死囚”张小敬（雷佳音 饰），务必在十二时辰内拯救长安城的故事。

从《长安》开播至今，该剧一直是微博、抖音热搜榜单上的常客，网友的热议从该剧的电影质感、跌宕起伏的情节到细节上服饰、妆容、道具……每一处的细节都值得人反复咀嚼。

▲开片的长镜头，尽显上元节这天长安的繁华

拿服饰来举例，在张小敬一人身上就体现出了唐代不同身份的服装特质。之前作为一个“警务”人员，张小敬穿的是一件暗褐色圆领袍，是当时公职人员的常见装束。

他去街上对抗危机制造者的时候，穿的是一件西域狮子连珠纹的袍服，体现了胡风在唐朝的广泛流行。

剧中还有一个张小敬身为士兵的闪回，他穿的是一件土黄色圆领的袍子，在唐代士兵是白色圆领袍居多，但驻守在西域边疆的是土黄色，考虑到他们要长期在戈壁滩作战，着装上需要隐蔽性。

对细节的考证也展现出作为一部“良心剧”精致的打底色，已经有不少文章详细对比了剧中服饰、手势、食物等和唐朝时的相符度。

但除了这些比较热门的知识外，其实还有很多偏冷门的知识，在这部剧里都有涉及，比如易烊千玺饰演的李必头上的芙蓉冠。

刚开始还一直有人好奇，为什么李必头上的芙蓉冠簪子是竖着倒插的？

其实这是道教的戴法。在我们以往的影视作品中，凡是道士冠巾造型，要么绑成毫无道理的丸子头式，如《仙剑奇侠传》；要么横插簪，如《道士下山》；连堪称影视剧楷模的《西游记》里面的太上老君、灵宝天尊等神仙的冠巾戴法，都是错误的。

道冠是道士区别于其他人群最明显的表征之一，也是道士法衣的重要组成部分。中国古代簪子束发，主要分横式和竖式，横式即卯酉簪，竖式即子午簪。至少到元之前，道士的道冠还是以子午簪式为主——也就是我们看到的从后往前插的方式，谓之子午朝向插法。到了明清之后，才开始有卯酉朝向插法，且当为从左往右插（因左为生，右为死）。

▲北京白云观拍摄科仪（道教道场法事），可发现，高功法师佩戴的莲花冠，亦以子午簪式插之。摄影/李佳鸾

当代的莲花冠已经是明代流行的样式了，《长安十二时辰》中，李必所佩戴的道冠分为两种，一为芙蓉冠，一为莲花冠。百度百科将芙蓉冠和莲花冠合为同一冠，这一分法是有待商榷的。

根据《道藏》的记载，芙蓉冠和莲花冠是两种不同的冠。南北朝的道书《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷五称，芙蓉冠是洞玄法师所戴，而陶弘景所撰《真诰》中，芙蓉冠出现多次，如“又有一人，年甚少，整顿非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠缀衣缝，带剑”。

莲花冠亦作莲华冠，1996年上海辞书出版社出版的《中国衣冠服饰大辞典》认为唐代时即有其制，引用的史料是米芾的《画史》：“蔡絪子俊家收《老子度关山》……老子乃作端正塑像，戴翠色莲华冠，手持碧玉如意。”美国波士顿美术馆收藏的唐代麟德二年的道教造像石，天尊头顶便是典型的莲花冠——请注意，这时的莲花冠还没有任何饰物，只是状如莲花。

▲美国波士顿美术馆收藏的道民田客奴造像石。

这种发饰在五代时开始平民化。蜀后主王衍就曾经让自己的姬妾戴莲花冠：“衍奉其母徐妃同游于青城山，驻于上清宫。宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云霞，望之若神仙”；《新五代史》载：“后宫皆戴金莲花冠，衣道士服……其髻髽然……国中之人皆效之”。明代唐寅曾经以此故事作《宫妓图》，其中便有这种装饰较少的莲花冠。

▲唐寅《宫妓图》局部，可见人物戴着莲花冠。

宋代之后，莲花冠开始发生变化，《永乐宫壁画》和《三才定位图》中开始出现复杂版本的如意莲花冠，和今天北京白云观高功头上的如意莲花冠非常相似了。

但也有学者认为，莲花冠和芙蓉冠在早期就是相似的，毕竟莲花的另一种称呼为水芙蓉。

剧中芙蓉冠的参考形制大约为南京博物院所藏的毕沅墓玉冠（但当时的发掘报告里，这件冠的名字被取名为“莲瓣”），有趣的是，这个玉冠目前的陈列方式是错误的，一位南博的工作者表示，这也许是一种“误解”。

剧中莲花冠的参考形制大约为南宋王利用所绘制的《老君变化十世图》。

▲《老君变化十世图》。

从严格意义上讲，剧中的芙蓉冠并不一定是真正的芙蓉冠，子午簪的簪子也比较长，但《长安十二时辰》的李必造型，不可谓不用心。

虽然剧中也有一些bug，比如出现了一尊真武大帝（玄武大帝）造像。其实有关真武大帝的崇拜最早出自宋代，唐代时并无这样的真武大帝造像。

▲《长安十二时辰》中出现了不应出现的玄武大帝造像（角色们后方造像）。

但瑕不掩瑜。目前该剧引发了学界和观众如此热烈的讨论，表扬者有之，批评者有之，争论者有之。主要还是因为，我们已经很久很久没有看到一部这样花时间用心血在服化道上的电视剧了。

▲《长安十二时辰》中的长安场景。