留学词语(最新部编版八年级语文下册期末复习资料大全（第一、二、三单元）)

最新部编版八年级语文下册期末复习材料大全（第一、二、三单位）

第一单位梳理

一、课文内容梳理

《社戏》形貌了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的颠末，歌颂了农家少年智慧生动、热情好客、敦厚仁慈的性情和劳动人民憨厚老实的品格，同时也表达了作者对充溢兴趣的童年和景致秀美的故乡的热爱与怀念之情。

《回延安》是一首接纳民歌体情势写成的热情汹涌的诗篇。墨客以赤子之心歌唱了养育一代反动者的延安精力，从中可以感遭到墨客跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不消逝的真情。

《安塞腰鼓》形貌了作者观看“安塞腰鼓”扮演的情形与以为，突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的特点，歌颂了安塞人民粗暴、奔放、充溢阳刚的天性和挣脱束缚、寻求自在的巴望。

《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。今世的莘莘学子能见的灯笼约莫也只在古装剧中，至于灯笼所承载的文明意义，更是无从感遭到的了。还好吴伯箫的这篇文章可以带我们寻到文明的根，感遭到我们血液中流淌着的传统文明和民族精力的基因。

二、单位字词汇总

(一)字词表明

1．社戏

消夏：避暑。

熏陶：怡情养性。给人的头脑、性情以多益的影响。

偏僻：偏僻而偏僻。 熬áo：忍受。

固然：的确如此。 篙gāo：用竹竿制成的撑船东西。

昏黄：动词，弥漫。 蕴yùn藻：水草。

依稀：隐隐。 屹yì立：屹立。

潺chán潺：水徐徐活动的样子。

家属：妻子后代等家庭成员，偶尔专指妻子。

船篷péng：掩盖在小木船上的拱形物，用来掩藏日光和风雨。

棹zhào：划(船)。 楫jí：桨。

撮cuō：用手指捏取细碎的东西。

惮dàn：怕，畏惧。

归省xǐng：指出嫁的女儿回外家探望爸妈。

行háng辈：辈分。

犯上：冒犯尊长大概位置比本人高的人。

撺cuān掇duo：从旁煽动人做某事。

凫fú水：游泳。

絮xù叨dao：形貌语言啰唆，往返地说。

怠dài慢：招待不周到的意思。

弄潮：在潮水中搏击、嬉戏。

漂piāo渺miǎo：隐隐隐约，如有若无。如今写作“缥缈”。

渴睡：打盹。 纠葛：名词，扳缠不清的事变。

不识看重：成语，是好是坏都分不出来。

2．回延安

登dēng时：立刻，立刻。

糜méi子：一种外形像小米、没有黏性的黍类谷物。

炕kàng：北边用砖、坯等砌成的睡觉的台，底下有洞，连通烟囱，可以烧火采暖。

脑畔pàn上：方言，这里指窑洞的顶上。

3．安塞腰鼓

惊心动魄pò：神魂震动。原指文辞精巧，意境深远，使人以为极深，震动极大。后常形貌使人十分恐惧，告急到极点。

发达：昌盛，繁茂。这里作动词。

捶：用拳头或棒槌敲打。

亢kàng奋：十分兴奋。 瞳tóng仁：眼珠。

恬tián静：宁静。

晦huì暗：惨淡。这里是怅惘、懵懂的意思。

羁jī绊：缠住不克不及脱身，束缚。羁，束缚。

蓦mò然：忽然，猛然。 冗rǒng杂：冗杂。

震zhèn撼hàn：震动，摇撼。

元气淋lín漓lí：指人的生命力繁茂。

战栗：哆嗦，哆嗦。

蔚为大观：称赞看到的事物好到了极点。

戛jiá但是止：声响忽然中断。

搏击：奋力争斗和打击。

大彻大悟：完全意会，完全明白了。

澎湃：形貌词，(气势)浩大。

炙烤zhuó：动词。烧，烫。灼，火烧、火烫。

渺远：悠远。渺，渺茫，因悠远而含糊不清。

4．灯笼

神shén龛kān：旧时供奉神像或神主的小阁子。

皎jiǎo洁：亮堂洁白，多形貌月光。

凑còu巧：恰好遇上。 人情世故：为人处世的真理。

争讼sòng：因争论而诉讼。

斡wò旋xuán：补救，调停。 静穆mù：宁静而严厉。

怅chàng惘wǎng：因懊丧而心事重重；忧伤怅惘。

遮掩：烘托、装饰，使更优美。

不甚了然：不好坏常清晰，即明白一点，但是不完全。

可悯mǐn：令人痛惜。

(二)字词影象

1．社戏

归省guī xǐng　 行辈háng bèi　 惮dàn用 撺掇cuān duo　

凫水fú shuǐ 棹zhào着小船

2．回延安

糜méi子

3．安塞腰鼓

狂舞kuáng wǔ　 闪射shǎn shè　

火烈huǒ liè　 飞溅fēi jiàn　 亢奋kàng fèn 昏暗huì àn　

大彻大悟dà chè dà wù　 拘束jī bàn　 冗杂rǒng zá　 蓦地mò rán　

搏击bó jī　 炙烤shāo zhuó　 奔突bēn tū 翻飞fān fēi

4．灯笼

神龛shén kān　 凑còu巧　 人情世故 争讼sòng　 斡旋wò xuán　 静穆mù 怅惘chàng wǎng　 遮掩　 不甚了然 可悯mǐn

第二单位梳理

一、课文内容梳理

《大天然的言语》是一篇生动、幽默、颇具散文颜色的分析文，同时也是一篇极具条理的分析文。无论是生动外貌、用语典雅地先容物候征象，照旧言语平实、普通易懂地先容与物候有关的知识，我们都能从中了解到分析文有条理地分析事物的特点。

《阿西莫夫短篇两篇》的作者是美国出名科普作家和科幻小说家阿西莫夫。作者用封建研讨中的两则实例，上心地证实白“不同封建范畴之间是严密相连的，在一个封建范畴的新发觉一定会对其他范畴产生影响”。这两篇短篇较为富裕地体现了作者深广的封建视野和敏锐的封建目光。学习这篇课文不仅能学到封建知识，并且能从中学到作者多角度探究成绩的头脑办法。

《大雁归来回头》抒发对大雁的喜好之情。大雁是春的使者，给人世带来春色、活力。雁群与人类有不少相似之处，它们的群体布局也以家庭为单位，富有亲情。它们的鸣叫，仿佛标明它们也具有社会性。面临大雁的团结看法，人类应该自惭形秽。遗憾的是，人类的猎杀行径，给大雁制造着劫难。本文几乎是一篇爱鸟的抒怀诗，作者笔下，大雁是云云心爱，人与大雁和谐相处，情味盎然。

《时间的脚迹》是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事理分析文。它所追踪的“时间的脚迹”不在我们的平常生存中，而在岩石上，这些岩石是在漫长的地质年代中构成和厘革的，是一种大天然的言语，留下了时间的印记。

二、单位字词汇总

(一)字词表明

5．大天然的言语

冰雪融róng化：春天来了，温度上升，冰和雪都消融了。比如万物重新充溢活力，气愤勃勃的场面。

孕yùn育：妊娠生养，用来比如酝酿着新事物。

簌sù簌：形貌纷繁落下的样子。

销声匿nì迹：原本是不再公开发言，不再公开出面。这里指昆虫无声无息、无影无踪。

风雪载zài途：载，满。形貌天气恶劣。

循环往复：转了一圈又一圈，一次又一次地循环。

草长莺yīng飞：形貌气愤勃勃、万物清醒的情形。

刺槐huái　连翘qiáo

延长：推延到较后的时间。

衰shuāi草连天：形貌荒草各处、极度冷清的样子。

次第：依次。

6．阿西莫夫短篇两篇

鸟臀tún目恐龙：恐龙的一个目，骨盆布局与鸟类相似，多为植食性或杂食性。

潮汐xī：海水的定时的涨落，由月球和太阳的引力所形成。早潮叫潮，晚潮叫汐。

遗骸hái：指的是弃置而暴露的遗体。

天衣无缝fèng：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比如事物周到完满，找不出什么弊端。

褶zhě皱zhòu：这里指由于地壳活动，岩层遭到挤压而构成一连弯曲的布局情势。

致密：风雅严密。

携xié带：随身带着。

劫jié难：泛指劫难。

追溯sù：溯，逆水而行，后引申为寻求本源。比如回顾往事、探寻渊源。

7．大雁归来回头

喧哗：哗闹繁华。

聚会会议：聚集在一同议会。

寂寥：寂静；空旷。

沼泽地：水草茂密的泥泞地带。

情味：情调兴趣。

缄jiān默：开口不语言。

狩shòu猎：狩猎。

凋diāo零：草木凋落寥落。

滑翔：在空中飘行。

目空统统：自满自傲，什么都看不起。

8．时间的脚迹

山麓：山坡和周围平川相毗连的局部。

帷幕：悬挂起来用于遮挡的大块布、绸、丝绒等。

烘烤：用火或蒸气使肢体暖和或使物体变热、干枯。

砂轮：天然砂石制成的扁平圆石，它绕轴旋转。

平卧：脸朝上，背朝下躺着，平躺。

鹅卵石：指的是风化岩石经水流长时搬运而构成的粒径为60～200mm的无棱角的天然粒料；大于200mm者称漂石。

办法：办法，办法。

低洼：比周围低的场合。

天生：(天然征象)构成；颠末化学反响而构成。

污浊：不干净，不新颖。

天长地久：直到海水干枯，岩石风化成土。形貌履历千年万年那么长的时间。

腐化：经过化学作用，使物体渐渐消损毁坏；指人在坏的头脑、举动、情况等要素的影响下渐渐腐坏。

磨损：机件或其他物体由于摩擦和使用而形成的斲丧。

堆积：水流、风等流体在流速减慢时，所挟带的砂石、尘土等沉淀会萃起来。

(二)字词影象

5．大天然的言语

萌发méng fā　 次第cì dì　 翩然 piān rán 孕育yùn yù　

偃旗息鼓 xiāo shēng nì jì　 载途zài tú　 循环往复zhōu ér fù shǐ　

草长莺飞 cǎo zhǎng yīng fēi

6．阿西莫夫短篇两篇

潮汐cháo xī　 遗骸yí hái　 褶皱zhě zhòu 携xié带　 追溯sù

7．大雁归来回头

沉默jiān mò　 窥视kuī shì　 狩猎shòu liè 忌惮gù jì　 凋谢diāo líng　

滑翔huá xiáng　 目空统统mù kōng yī qiè

8．时间的脚迹

山麓lù　 帷幕wéi mù　 烘烤hōng kǎo　　低洼dī wā　 污浊hún zhuó　

天长地久hǎi kū shí làn　 腐化fǔ shí　 磨损mó sǔn　 堆积chén jī

第三单位梳理

一、课文内容梳理

《桃花源记》是作者借假造的故事体现本人的社会抱负。文章开头，先以优美闲静、“芳草鲜美，落英绚丽”的桃花林作为铺垫，引出一个淳厚天然的化外天下。这个抱负中的桃源天下，对生存在卖弄暗中、战乱经常、流血不休的实际天下中的人们来说，无疑是令人向往的。作者的简净笔触，恰到好处地体现出桃花源的气氛，使文章更富有影响力。固然，这种抱负的地步在事先实际中是不存在的，只是作者经过大同社会的构思，艺术地展现了大同社会的面貌，是不满暗中实际的一种精力寄予。

《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不敷二百字，却明晰地记叙了作者出行、旅游、前往的全历程，特别是对小石潭奇丽景致的形貌，精致而生动，读之如置身其境。

《核舟记》使用从正中到两头，先全体后局部，从正面到反面的空间排序和总－分－总的叙说排序先容了“核舟”的外貌，体现了作者对王叔远精深武艺的称赞和对官方艺术的歌颂。反应了我国古时镌刻艺术的宏大成果。作者用生动简便的言语刻画了“核舟”上惟妙惟肖的人物外貌和景色的特点，称赞了刻舟者的精良武艺，同时也高度歌颂了中国古时庖动人民的勤劳与伶俐。

《关雎》写的是一个男人对一个女性的怀念、寻求历程，写他梦寐以求的痛楚和求而得之的兴奋，展现一幅萧瑟冷清的秋景。全诗包围了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、昏黄缥缈之感。“昏黄”和“距离”正是这首诗的动人之处。

《蒹葭》是一首怀念恋人的恋歌。作者的怀念目标可望而不成即，正中阻遏千重，墨客因此思心倘佯，不克不及自抑其无穷忧伤的心境。

二、课内古文文梳理

9．桃花源记

(一)课笔墨词详解

晋太元中，武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行，忘路之④远近。⑤忽逢桃花林，

①为业：作为生存。为，作为。②缘：沿着，顺着。③行：前行，这里指荡舟。④远近：偏义词，这里指远。⑤忽逢：忽然碰到。

①夹岸数百步，中无②杂树，③芳草④鲜美，⑤落英⑥绚丽。渔人⑦甚

①夹(jiā)：沿，靠。②杂：别的。③芳：指花。④鲜美：新颖优美。⑤落英：落花。一说，初开的花。⑥绚丽：多样的样子。⑦甚：很，十分。

①异之，复②前行，欲③穷其林。

①异：惊异，惊奇。这里是“对……感受惊异”的意思。②前：向前。③穷：尽。

①林尽水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④如有光。便⑤舍船，从口入。

①林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水劈头的场合就到头了。尽，到了尽头。源，源头。②得：看到。③仿佛：隐隐隐约，形貌看不传神。④若：仿佛。⑤舍(shě)：分开。

①初极狭，②才③通人。复行数十步，④恍然大悟。土地平⑤旷，屋⑥舍

①初：开头。②才：仅仅、只。③通：经过。④豁(huò)然开朗：形貌由局促惨淡忽然变得开阔敞亮。豁然，开阔敞亮。开朗，开阔亮堂。⑤旷：宽广。⑥舍(shè)：衡宇。

①俨然，有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通，

①俨(yǎn)然：划一的样子。②属：类。③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交织相通。阡陌，田间小路。交通，交织相通。

鸡犬①相闻。②此中往来③种作，男女衣④着，⑤悉如外人。

①相闻：可以互相听到。②此中：那边面。③种(zhòng)作：耕作劳作。④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全，都。

①黄发垂髫，②并③怡然④自乐。

①黄发垂髫(tiáo)：指白叟和小孩。②并：一同。③怡然：安定愉快的样子。④自乐：得意其乐。

见渔人，①乃②大惊，问所③向来。④具答之。便⑤要还家，⑥设酒杀鸡

①乃：于是，就。②大：很，十分。③向来：从……场合来。④具：具体。⑤要(yāo)：同“邀”，约请。⑥设：准备，设置。

作食。村中闻有此人，①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱，率⑤妻子⑥邑人

①咸(xián)：全，都。②问讯：扣问，刺探消息。③云：说。④先世：先人。⑤妻子：妻子后代。⑥邑人：同亲的人。

来此①绝境，不②复出③焉，遂与外人④距离。问今是何世，⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋。

①绝境：与人世阻遏的场合。②复：再，又。③焉：于之，从这里。④距离：阻遏、不通消息。⑤乃：居然，居然。⑥无论：不要说，更不必说。

此人逐一为①具言所闻，皆②叹惋。余人各复③延至其家，皆出酒食。停数日，④辞去。

①具言：具体地说。②叹惋：叹息。③延：约请。④辞去：辞分别开。

此中人①语云：“②不敷③为外人④道也。”

①语(yù)：对……说，报告。②不敷：不值得，不必。③为：向，对。④道：说。

①既出，②得其船，便③扶④向路，到处⑤志之。⑥及郡下，⑦诣太守，说⑧云云。

①既：以前。②得：找到。③扶：沿着、顺着。④向：先前的。⑤志：做暗号。⑥及：到。⑦诣(yì)：拜候。⑧云云：像如此(的事变)。

太守①即②遣人随其往，③寻向所志，④遂迷，不⑤复⑥得路。

①即：立刻。②遣：差遣。③寻向所志：寻觅从前所做的标志。所志，所做的标志。志，做的标志。④遂：终于。⑤复：再。⑥得：找到。

南阳刘子骥，①崇高②士也，闻之，③怅然④规往。未⑤果，⑥寻病终。后遂无⑦问津者。

①崇高：品行精良。②士：对男人的美称。③怅然：兴奋的样子。④规：方案，方案。⑤果：完成。⑥寻：随即，不久。⑦问津：问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。

(二)重点句子翻译

1．缘溪行，忘路之远近。

(渔人)顺着溪水(荡舟)前行，忘记了路的远近。

2．夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽。

(在溪流的)两岸几百步，此中没有别的树，芳草新颖优美，落花纷繁。

3．渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

渔人对此感受十分惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。

4．林尽水源，便得一山。

桃林在溪水劈头的场合就到头了，(渔人)便看到了一座山。

5．土地平旷，屋舍俨然。

土地平展开阔，衡宇很划一的样子。

6．有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

有肥美的土地，斑斓的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交织相通，鸡鸣狗叫的声响可以互相听到。

7．此中往来种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

在那边(人们)来来屡屡，耕作劳作，男女的穿着穿着，都像桃源外的人。白叟和孩子们个个都安定兴奋。

8．便要还家，设酒杀鸡作食。

(村人)就约请(他)回到(本人)家里，备酒杀鸡做食品(来招待他)。

9．村中闻有此人，咸来问讯。

村里(的人)听说有这一局部，都来探询消息。

10．自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

(村人)本人说(他们的)先人为了规避秦时的战乱，带领妻子后代和同亲的人分开这个与人世阻遏的场合。

11．不复出焉，遂与外人世隔。

(自此)不再从这里出去，于是就同外界的人阻遏了。

12．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(村人)问如今是什么朝代，居然不晓得有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

13．此人逐一为具言所闻，皆叹惋。

这一局部向(桃花源中人)具体地说了他所听到的，(村人)都叹息、可惜。

14．余人各复延至其家，皆出酒食。

其他的人各自又都(把渔人)约请到本人家中，都拿出酒食(来招待他)。

15．此中人语云：“不敷为外人性也。”

村人报告(他)说：“(我们这个场合)不值得对外边的人说。”

16．未果，寻病终。后遂无问津者。

(渴望望)没有完成，不久(他)因病去世。今后就(再也)没有人访求(桃花源)了。

(三)课文分析

1．渔人行迹：发觉桃花源——拜候桃花源——分开桃花源——再寻桃花源。

2．世外桃源形貌：①景致精巧，土地肥美，资源丰厚；②各位各展其长地到场劳作，白叟和孩子都生存幸福、愉快；③习俗憨厚，人与人之间都极度融洽友好；④没有剥削，没有骚动，同等、和谐、自足的幸福生存。

3．对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中假造了一个安静安泰的世外桃源，那边没有欺压，没有战乱，各位安居乐业，自在安泰，互相敦睦相处。①这是一个与暗中实际社会相对峙的优美地步，寄予了陶渊明的社会及政管抱负，也反应了事先人民的美美志愿。②“桃花源”是个假造的抱负社会，既反应了人民反对剥削欺压、反对战争的愿望，也批驳了事先的暗中实际，具有一定的积极意义。③但在事先的阶层社会中这只是一个不克不及完成的幻想，也是作者隐逸、躲避实际的头脑反应。

4．【以为桃花源的斑斓】桃花源美在何处？

桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。

【以为桃花源的奥秘】桃花源奥秘在何处？

①桃林奥秘：夹岸数百步，中无杂树。②岩穴奥秘：仿佛如有光，外形奇异。③林中人奥秘：乃不知有汉，无论魏晋。④了局奥秘：不复得路，拜望未果。

【以为桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表如今何处？

①黄发垂髻：怡然自乐(安静安宁、人给家足)。②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)。③渔人(一边烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主同等，民俗憨厚)。

5．渔人分开桃源后，还写太守与刘子骥先后拜望未果的情况的作用是什么？

①让一位真实的汗青人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增加传奇颜色。②表现这是一个假造的无法完成的抱负天下。

6．本文的哪两件事能分析桃花源是假造的？作者假造如此一个场合的目标是什么？

①寻向所志，遂迷，不复得路。②未果，寻病终。

刻画无剥削欺压，白手发迹，自给自足，安静安静，各位得意其乐的社会，同事先的暗中社会构成光显比力，表达了作者和宽大劳动人民对优美生存的向往和对抱负社会的寻求。

10．小石潭记

(一)课笔墨词详解

①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声，

①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。

①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。

①如鸣珮环：仿佛佩带的珮环碰撞发射的声响。珮、环，都是玉饰。鸣，发作声响。②乐(lè)：以……为乐，形貌词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开发。⑤下：名词作状语，向下，在底下。⑥水尤清冽(liè)：水分外清冷。尤，分外。冽，凉。

①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿，

①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：接近潭岸的场合。近，接近。③卷(quán)石底以出：石底周边局部翻卷过去，显露水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高处。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。

①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，紊乱披拂。

①为嵁(kān)：成为不屈的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，紊乱披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳扳连，乱七八糟，随风飘拂。

潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。

①可百许头：约有一百来条。可，约莫。许，表现约数。②皆：全，都。③若空游无所依：仿佛在空中游动，什么依托也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。

①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。

①佁然：运动不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，分开。③往来：来来屡屡。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。

潭①东北②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不成知其源。

①东北：向东北。②而：连词，毗连状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样迂回，像蛇那样弯曲前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：情势，外形。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交织不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交织。⑥不成知：不克不及够晓得。

坐潭上，①四周竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨，

①四周：周围。②环合：围绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静寂静的。④凄神寒骨：感受心境凄惨，冷气透骨。凄，使动用法，使……感受凄惨。寒，使动用法，使……感受严寒。

①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不成⑤久居，

①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：寂静深远，弥漫着忧伤的气味。悄怆，忧伤。幽邃，寂静深远。②以：由于。③其境：这里的情况。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。

①乃记②之而③去。

①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：分开。

①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶

①同：协同，一同。②游：嬉戏。③者：……的人。④隶(lì)：跟随、跟随。

①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。

①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。

(二)重点句子翻译

1．隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

隔着竹林，(就能)听到水声，仿佛(人身上)佩带的珮环碰撞发射的声响，(我)内心对此感受十分兴奋。

2．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

砍倒竹子，开发出一条小路，往下显露一个小潭，潭水分外清冷。

3．全石以为底，近岸，卷石底以出。

(潭)以整块的石头为底，接近潭岸的场合，石底周边局部翻卷过去，显露水面。

4．青树翠蔓，蒙络摇缀，紊乱披拂。

青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳扳连，乱七八糟，随风飘拂。

5．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。

潭里的鱼约莫有一百来条，都像在空中游动，什么依托也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

6．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。

(鱼)呆呆地(愣在那边)一动不动，忽然间向远处游去，来来屡屡，轻快敏捷。

7．潭东北而望，斗折蛇行，明灭可见。

向水潭的东北望去，(看到溪水)像北斗星那样迂回，像蛇那样弯曲前行，时隐时现。

8．其岸势犬牙差互，不成知其源。

溪流两岸的外形像狗的牙齿那样交织不齐，不克不及够晓得溪流的源头(在什么场合)。

9．坐潭上，四周竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

坐在潭边，周围有竹子树木围绕合抱，寂静寥落，空无一人，(那气氛)令人感受心境凄惨，冷气透骨，寂静深远，弥漫着忧伤的气味。

10．以其境过清，不成久居，乃记之而去。

由于它的情况过于凄清，不克不及长时间地停留，于是记下事先的情形便分开了。

(三)课文分析

1．本文是按什么排序来写的？文中突出体现了小石潭的什么特点？作者对小石潭的以为是什么？

本文按游踪排序来写：发觉小潭——潭中景色——小潭源流——潭中气氛——纪录同游者。

文中突出体现了小石潭全石为底、潭水明澈、游鱼生动、源流迂回、情况凄清的特点。

以为：①发觉小潭——“心乐之”，愉悦的心境。②观鱼时——“似与游者相乐”，愉悦的心境。③观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，烦闷忧伤的心境。从中可以看出作者借山川求摆脱而终极又无法摆脱的痛楚。他寄情山川，也是为了挣脱烦闷的心境。如今过于清冷的情况更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的心情。

2．本文主旨：本文刻画了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寥处境中凄惨凄怆的心绪和贬居生存的孤凄凄惨。

3．王国维在《人世词话》中写道：“统统景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心境吗？旅游到最初又是怎样的心境？他为什么会有如此的心境？(一“乐”一“忧”怎样表明？)

作者到场变革失败被贬，心中怨愤难平，因此凄苦是他情感的主调，而寄情山川正是为了挣脱这种烦闷的心境，寻求暂时的兴奋。他喜好响亮动听的水声，因此“心乐之”，观鱼时他以为鱼“似与游者相乐”，心境是愉悦的；但这种兴奋毕竟是暂且的，看到小石潭凄清的情况，不由触景伤怀，忧伤、凄惨的心境便会天然暴显露来，心中无比哀思。这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。

4．作者形貌小潭源流时依次捉住溪身岸势的什么特点来写？运用了什么修辞办法？

捉住溪身的迂回、弯曲及岸势的乱七八糟来写，运用了比如的修辞办法。就溪身而言，作者形貌它像北斗星那样迂回，这是运动的；就溪水来说，作者形貌它像蛇行那样迂回，这是活动的。__这里用了两个比如，一静一动来形貌小溪，准确地捉住了景色的特性。

5．请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。

正面写了游鱼，一边写了潭水的明澈纯透。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的精巧画面却展如今了读者眼前。

6．文中一边形貌水明澈纯透的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依。③日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)

7．文中写潭中游鱼动态相宜、机动幽默的语句：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

8．文中形貌溪流迂回悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不成知其源。

11．核舟记

(一)课笔墨词详解

明有①奇巧人曰王叔远，能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物，

①奇巧人：指武艺奇妙精良的人。奇巧，奇妙精良。奇，奇妙。②以：用。③径寸：直径一寸。④为：做。这里指镌刻。

致使鸟兽、木石，①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态。⑧尝⑨贻余核舟一，

①罔(wǎng)：无。②因：顺着、就着。③势：(原本的)外形。④象：模仿。⑤形：外貌。⑥情：模样形状。⑦态：姿势。⑧尝：以前。⑨贻：赠。

①盖大苏②泛赤壁③云。

①盖：表现推测的句首语气词。②泛：泛舟，坐着船在水高明览。③云：句末语气词。

舟首尾长约八分①有②奇，高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱，

①有(yòu)：同“又”，用来毗连整数和零数、余数。②奇(jī)：零数、余数。③可：约莫。④许：上下。⑤轩敞：高、宽广。⑥者：……的场合。

①箬篷②覆之。旁开小窗，支配各四，共八扇。③启窗而观，④雕栏⑤相望焉。闭⑥之，

①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：掩盖。③启：开。④雕栏：镌刻着斑纹的雕栏。⑤相望：(支配)相对。⑥之：代“窗”。

则右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清风②徐来，水波不③兴”，④石青⑤糁⑥之。

①落：水位下降。②徐：徐徐地。③兴：起。④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上。⑥之：代“字的凹处”。

船头坐三人，中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右，

①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指髯毛。④为：是(推断动词)。⑤居：处。

鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背。

①共：一同，同时。②手卷：只能卷舒而不克不及悬挂的横幅字画长卷。③执：拿。④卷端：指手卷的右端。

鲁直左手执①卷末，右手指卷，②如有所语。东坡③现右足，鲁直现左足，

①卷末：指手卷的左端。②如有所语：仿佛在说什么似的。语，语言。③现：显露。

各①微侧，②其两膝③比拟④者，各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥绝⑦类弥勒，

①微侧：略微侧转(身子)。②其：代“苏、黄”。③比拟：互相接近。比，接近。④者：……的场合。⑤隐：隐蔽。⑥绝：极，特别。⑦类：像。

①袒胸露乳，②矫首昂视，模样形状与苏、黄③不属。

①袒：暴露。②矫(jiǎo)首昂视：仰面期盼。矫，举。昂，仰。③不属(shǔ)：不相相似。属，类。

①卧右膝，②诎右臂③支船，而竖④其左膝，左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。

①卧：卧倒。②诎(qū)：同“屈”，弯曲。③支：支持。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：明白可数的样子。

舟尾横①卧一②楫。楫支配舟子各一人。居右者③椎髻仰面，

①卧：摆着。②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻，仰着脸。

左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇，

①衡：同“横”。②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子。④啸呼：大声喊叫。⑤执：拿。

左手抚炉，炉上有壶，①其人②视端容寂，③若听茶声然。

①其：那。②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色宁静。端，正。容，神色。③若……然：仿佛……的样子。然，……的样子。

①其②船背稍夷，则题名③其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远④甫刻”，

①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平。背，指船顶部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男人美称，多附于字之后。

①细若蚊足，②钩画③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。

①细：(笔画)渺小。②钩画：一钩一画(名词)。③了了：清晰明白。④其：代“字”。⑤丹：朱红。

①通计一舟，②为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，

①通：总。②为：镌刻。

为念珠各一；对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四。④而计⑤其长

①并：连词，和。②为：镌刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。

①曾不盈寸。②盖③简桃核④修狭者为之。嘻，⑤技亦⑥灵怪矣哉！

①曾(zēng)不盈寸：居然不满一寸。曾，居然。盈，满。②盖：原本。③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核。修，长。⑤技：武艺。⑥灵怪：神奇。

(二)重点句子翻译

1．罔不因势象形，各具模样形状。

全都是就着(质料原本的)样子刻成(种种事物的)外貌，个个具有模样形状姿势。

2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

(他)曾送我一个核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情形)。

3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。

正中高起而宽广的局部是船舱，用箬竹叶做成的船篷掩盖着它。

4．启窗而观，雕栏相望焉。

推开窗户来看，镌刻着斑纹的雕栏支配相对。

5．中峨冠而多髯者为东坡。

正中(戴着)高高的帽子、(长着)稀疏胡子的人是苏东坡。

6．其两膝比拟者，各隐卷底衣褶中。

他们的互相接近的两膝，各自隐蔽在手卷下边的衣褶里。

7．佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，模样形状与苏、黄不属。

佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，仰面期盼，模样形状跟苏、黄不相相似。

8．左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

左臂挂着(一串)念珠，靠着左膝——念珠可以清清晰楚地数出来。

9．其人视端容寂，若听茶声然。

那人的眼睛正视着(茶炉)，神色宁静，仿佛在听茶水烧开了没有的样子。

10．而计其长曾不盈寸。

但是盘算它的长度居然不满一寸。

11．盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！　

原本是挑选长而窄的桃核刻成的。哎，武艺也真神奇啊！

(三)课文分析

1．“核舟”的精深武艺主要表如今哪些方面？

体积小，刻的东西多，刻得极为风雅，人和物各具模样形状，故意境。

2．核舟先容排序：船舱——船头——船尾——船背，空间排序。

3．文章先写核舟的正面，次写它的反面；写正面先写舟的正中局部，次写船头，最初写船尾。分析如此安插写作排序的缘故。

一是核舟的正中局部是舱，高起而宽广，十分有目共睹，舱边的窗又居然可以掀开、关闭，由此提及可以引发读者的兴致；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者经过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的精巧情况。

4．《核舟记》的开头处细致地分析白核舟上所刻的内容。《口技》开头处也有这么一段：“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺罢了。”两文均用数字开头，作者的意图相反吗？为什么？

相反。开头都用列数字的办法，都是为了体现艺人武艺之高明。

5．王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，原形大白”“清风徐来，水波不兴”这些笔墨，而不是诸如花卉鸟兽之类的内容？

为了和核舟“大苏泛赤壁”的镌刻主题切合合，使作品有一定的意境，有无穷的想象空间。

12．《诗经》二首

关　雎

关关，在河之。淑女，正人好。

紊乱荇菜，支配流之。窈窕淑女，窹寐求之。

梦寐以求，思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

紊乱荇菜，支配采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

紊乱荇菜，支配芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。小姐斑斓又仁慈，她真是我的好夫妇。水中荇菜是非不齐，小姐在船的支配两边捞取。小姐斑斓又仁慈，我日夜都把她寻求。寻求的愿望难完成，我日夜都把她怀念。怀念之情绵绵不尽，我翻来覆去难成眠。水中荇菜是非不齐，小姐在船的支配两边采摘。小姐斑斓又仁慈，我奏琴鼓瑟对她表现亲密。水中荇菜是非不齐，小姐在船的支配两边挑选。小姐斑斓又仁慈，我敲钟伐鼓使她兴奋。

难点化解，美点追踪：全诗可分为三章。首章为第一节，以滩头水畔的一对雎鸠鸟的啼声起兴，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，正人好逑”一句统摄全诗。第二章为第二、三两节，此章以缱绻悱恻之情，直率地写出男人寻求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男人寻求不到心上人，便日夜怀念她，心上人采摘荇菜时“支配流之”的苗条、精巧身姿不时显如今他眼前，使他夜不克不及寐，辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心思形貌，体现男人绵绵心意，怀念不停，又有“辗转反侧”的举措形貌，突出男人内心形态的不屈静，把一个深受相思之苦折磨而不克不及自已的外貌写得十分传神。第三章为第四、五两节，写男人因苦恼而成梦，在抱负中取得了心上人，亲密她，倾慕她，为她奏琴鼓瑟，敲钟打鼓，媚谄于她，欢乐之情溢于言表。情到极处必生幻，第三章显现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的愉快、繁华的场面，这不啻是个戏剧性的变化。“琴瑟友之”，以奏琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是完婚时的繁华场面，这无疑是这位害相思之苦的男人对将来的假想，是他寤寐求但是现的愿望。抱负固然并非实际，但幻由情生，也是极天然的。这一恋爱心思的形貌，极富浪漫情调，也进一步突出了男人对心上人的倾慕怀念之深。

全篇以“求”字为中央，用精致生动的笔法刻画了男人对意中女性由“一见钟情”到“日夜怀念”，再到“抱负团结”，将梦寐以求的焦急和求而得之的兴奋体现得极尽描摹，体现了寻求恋爱中的苦与乐，情感热烈、朴拙、坦白、憨厚，歌唱了单纯的恋爱，体现了劳动人民对美功德物的寻求和向上的精力。

蒹　葭

苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

从之，道阻且长。溯游从之，在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

译文：河滨芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人，就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅，路途险阻而又漫长。逆流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河滨芦苇一片繁茂，清早露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人，就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅，路途坎坷艰险难攀。逆流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲正中。河滨芦苇更为繁茂，清早白露仍然停留。我那苦苦寻求之人，就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅，路途险阻迂回难走。逆流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。

难点化解，美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不成即，见之而不成求；虽辛劳而求之，终不成得也。于是幽幽情思，漾漾于笔墨之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。”

第一章八句：以蒹葭起兴，展现一幅河上春色图：深秋清早，秋水淼淼，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这地步，是在清虚寂寥之中略带凄惨哀婉颜色，因此对诗中所抒写的执着寻求、可望难即的恋爱，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。

接着展现诗的中央意象：抒怀主人公在河滨徜徉，凝视跟随河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜怀念的意中人。“在水一方”是阻遏不通，意味着寻求的困难，形成的是一种可望而不成即的地步。抒怀主人公虽望眼欲穿、执着寻求，但“伊人”都缥缈阻遏。可望难即，故而诗句中荡漾着无可怎样的心绪和充实忧伤的情致。

以下四句是并列的两个条理，分散是对在水一方、可望难即地步的两种不同情形的形貌。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流跟随时的困境：困难险阻无量，征途漫漫无尽，表现终不成达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是刻画逆流跟随时的幻象：行程到处顺畅，伊人不时宛在，但是终不成近也。既逆流，又逆流，千般跟随，执着之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不成即的情境取得了具体而富裕的展现。

全诗三章，每章只换几个字，这不仅发扬了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术后果，并且产生了将诗意不休推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，意味着抒怀主人公凝视跟随时间之长；从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，意味着伊人的缥缈难寻；从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，则是反复渲染跟随历程的困难，以凸现抒怀主人公坚持不已的精力。重章叠句，层层推进。

容易显现的错别字：注意“”内的字。

【了解影象】

1．小伙子寻常都喜好斑斓而又贤惠的小姐，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，正人好逑”这两句就是佐证。

2．《蒹葭》中能印证“上穷碧落下鬼域，两处茫茫皆不见”的寻觅寻求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

3．《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

三、名著导读

(一)选择性阅读

《傅雷家书》

【作品简评】

《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954－1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家书摘编。该书是一本精良的青年头脑修养读物，是本质教导的经典范本，是充溢着父爱的教子名篇。他们苦心积虑、费专心血地培养两个孩子(傅聪——出名钢琴大师、傅敏——英语特级教员)，教导他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思索、因材施教等教导头脑的告捷体现，因此傅雷匹俦也成为全中国爸妈的典范。

家书中爸妈的谆谆教导，孩子与爸妈的朴拙交换，亲情溢于字里行间，给天下爸妈后代很多剧烈的影响和启示……

《傅雷家书》凝结着傅雷对故国、对儿子深沉的爱。信中起首重申的，是一个年轻人怎样做人的成绩。傅雷用本人的履历以身作则，以本身的人生履历教导儿子：待人要谦善，事情要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不自满；要有国度和民族的荣辱感，要有艺术、品行的尊严，做一个“德艺俱备、品行出色的艺术家”。同时，傅雷也对儿子的生存举行了多益的引导，还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈体现本事、艺术修养等。对平常生存中怎样劳逸团结，怎样准确理财，以及怎样准确处理恋爱婚姻等成绩，都像良师良朋一样提出意见和发起。拳拳爱子之心，溢于言表。

傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、引发青年人的感受；三、练习傅聪的文笔和头脑；四、做一面老实的“镜子”。信中的内容，除了生存琐事之外，更多的是议论艺术与人生，贯注一个艺术家应有的崇高情操，让儿子晓得“国度的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、品行出色的艺术家”。

爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种平凡的温情脉脉，而是一直把品德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严厉的管束，固然不为凡人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。

该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，情感单纯、淳厚，令人动容。

【人物性情】

傅雷：严谨、仔细、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国度有着无私的热爱，有知己，端正，为人开阔，秉性坚忍。

傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教导头脑十分告捷。

傅聪：发愤勤奋，先做人、后成“家”，生存头头是道，严谨，热爱音乐，同时也是个热爱故国的德艺兼备、品行出色的艺术家。

傅敏：端正，仁慈，勤勤奋恳，静静无闻，不因有父亲和哥哥的光环而自满。

【家书名言】

1．本人叱责本人而没有举动体现，我是最不同意的！……仅有内幕才干证实你的心意，仅有举动才干标明你的心迹。

2．酸楚的眼泪是培养你心灵的酒浆。

3．得失成败尽力置之不理，只求竭尽所能，无愧于心。

4．多思索人生成绩、宇宙成绩，把一局部看得微小一些，那么天然会变小患得患失之心。后果身心反而会舒坦，事情反而会顺遂。

【了解影象】

1．傅雷是我国出名翻译家，他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他以为中国最好的文学批评是《人世词话》。

2．傅雷是一个严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学外洋后，仍经过书信的办法对儿子的生存和艺术举行悉心引导，这些家书汇编成书，就是《傅雷家书》。傅雷的两个儿子分散是傅聪、傅敏。

3．《傅雷家书》信中起首重申的，是一个年轻人怎样做人的成绩。傅雷用本人的履历以身作则，教导儿子待人要谦善，事情要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不自满；要有国度和民族的荣辱感，要有艺术、品行的尊严，做一个“徳艺俱备、品行出色的艺术家”。

4．《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生存也举行了多益的引导，对平常生存中怎样劳逸团结，怎样准确理财，以及怎样准确处理恋爱婚姻等成绩，都像良师良朋一样提出意见和发起。

5．“我终身任何时期，闹恋爱最热烈的时分，也没有忘记对文学的忠实。文学第一，学问第一，艺术第一，真理第一，恋爱第二。”

6．傅雷教导儿子“感之不深，固然爱之不切了；爱之不切，弹出来固然也不够味儿；而越是不够味儿，越是引不起你兴致”时，是以什么为例子？以听莫扎特的音乐为例。

7．傅聪固然在外地上演，但傅雷一直眷注儿子在音乐路途上的发展，他使用什么办法提高儿子的艺术修养？

经过书信把真情转达给远方的孩子，对儿子的生存和艺术举行朴拙地引导，并且还悄悄泄漏了对儿子的挂念和爱。

8．关于唐宋人吟诗唱词，正中常加“泛音”，傅雷有怎样的看法？

傅雷以为加泛音的唱才有音乐可言。子孙把泛音填上实字，反而是音乐的大拦阻。昆曲之以是云云费力、造作，中国音乐被笔墨束缚到云云地步，都是由于前人太重笔墨，不大懂音乐；懂音乐的人又不是士医生，士医生视音乐为工匠之事，以是弄来弄去，提高不出……

9．傅雷在给傅聪的家书(1959.8.16)中，曾报告儿子学习不仅仅在音乐方面，还要行家为、礼仪方面多加注意，请举例。

“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不克不及放在桌下，搁在本人腿上或膝盖上。你只需把稳别的有修养的青年就可晓得。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！出台行礼或谢幕，面部心情要平和，切勿像已往那样太严厉。这与群众心情大有干系，应及时注意。只需不急，内心放宁静些，心情天然会和缓。”

10．傅雷在给傅聪的家书(1959.10.1)中，劝诫儿子过多的音乐会麻木人的以为，使扮演短少气愤与新颖感，从而侵害本人的艺术，久而久之，大有成为钢琴匠，乃至奏琴的机器的伤害。

11．傅雷报告儿子什么才是儿子最大的告捷，才是到了艺术与人生的最高处步？

能掀入耳众的情感，使他们如醉如狂，哭笑无常，而本人屹如泰山，像调治千军万马的大将军一样若无其事。

12．傅雷晓得儿子大赛在即，在1954年12月27日的家书中报告儿子“不必发急，……我们各位都有决计；主要仍在于心思修养、精力修养”，他吩咐儿子应有怎样的心态？

“得失置之不理”“胜负乃兵家之常”。

(二)自主阅读

乔斯坦·贾德《苏菲的天下》

《苏菲的天下》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于东方哲学史的长篇小说，它以小说的情势，经过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的颠末，展现了东方哲学史提高的历程。

《苏菲的天下》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的天下》于1991年初次以挪威文在挪威出书，1996年中国作家出书社推出中译本。

【内容简介】

14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了奥秘的一封信——“你是谁？天下从何处来？”与此同时，她收到一张乖僻的明信片，外表的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。

从这一天开头，苏菲不休接到一些极不寻常的来信，天下像谜团寻常在她眼底掀开。她运用少女天生的悟性与后天知识，试图解开这些谜团。但是，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会语言的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝愿的香蕉皮、实际中显现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接二连三的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。内幕原形远比她所想的更共同、更古怪……

在一位奥秘导师艾伯特·诺克斯的指引下，苏菲开头思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等列位大师所思索的基本成绩。

莫明其妙的函授课程持续举行着，联结办法也一变再变，痛楚恼怒的艾伯特·诺克斯终于显如今她的眼前，并开头教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回忆从先苏期的希腊直到尚·保罗·沙特年代的哲学提高。同时，“席德”的名字不休在她身边以不成思议的办法经常显现。尔后，席德显现了，原本苏菲这一局部物，只是在黎巴嫩团结国步队事情的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而假造出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学兴趣的故事当作女儿的生日礼品。

不成思议的是，在艾伯特·诺克斯的提示下，苏菲徐徐熟悉到本人只是书中的一个人物，是艾伯特少校熟悉的一局部，在老实地完成本人主演的职责之余，他们开头了对天主(艾伯特少校)的抗争。在他们的积极下，书中天下徐徐歪曲了，变得乖僻而难以把握。终极，这本书以一个开放式的了局告终，艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中天下，分开了席德地点的天下。

《苏菲的天下》的中文版(萧宝森译)中，部老实容被中国当局要求删除，如马克思局部开头处的32个段落。

【作者简介】

乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)，是一位天下级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威都城奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学取得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位，曾承继文学与哲学教员。自1986年出书第一本创作以来，已成为今世最紧张的北欧作家。自后10年他在芬兰传授哲学，于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的天下》出书后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的热销书，销量到达300万册。已有30多个国度置办了该书的版权，被翻译为90多种言语，举世贩卖量凌驾三亿册。

　乔斯坦·贾德

乔斯坦·贾德善于以对话情势述说故事，能将深邃的哲理以简便、明快的笔调融入小讨情境，他的作品动民意弦，启示多数读者对一局部生命、对汗青中的定位以及众多宇宙的探究。

乔斯坦·贾德除努力于文学创作，启示读者关于生命的省思外，关于公益遗址亦专心努力。他于1997年创建“苏菲基金会”，每年发表十万美金的“苏菲奖”，以勉励能以创新办法对情况提高提出另类方案或将之付诸实行的一局部或机构。

【人物先容】

苏菲·阿曼德森

苏菲是《苏菲的天下》中的主演。她是一个充溢猎奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知本人的生存是艾伯特·纳格的创造。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这统统和很多其他事变。艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家，是苏菲的教师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他发问并体现出她有本人想要实行的想法。小说开头处，苏菲标明她是一个哲学家，由于她可以从不同角度对待事物并能实践本人所想。苏菲为人敦睦，但不善交际。更多时分她是在自省，而不是扳谈，内幕上，苏菲开头学习哲学今后，她几乎忘记了她的好伙伴乔安。苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评，乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持本人的看法，只愿说出本人的心中所想。

艾伯特·诺克斯

作为苏菲的教师，艾伯特·诺克斯代表抱负的哲学家。他从不急于推断，总是思索本人所做的事。艾伯特·诺克斯剧烈信心哲学，由于哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出色的教师，由于他迫使苏菲本人思索成绩并得出结论，从不为她低落难度，同时他也体贴苏菲，渴望她能学好。

席德

席德是艾伯特·纳格的女儿，苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样，席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴致。席德还极富痛惜心，她痛惜苏菲和艾伯特·诺克斯，而她父亲却把他们的生存玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证实她的独立性。席德沉思熟虑，但偶尔也信赖直觉甚于其明智。正是她的直觉报告她苏菲真实存在。

艾伯特·纳格

席德的父亲。艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的谁人智慧人。他为了给他深爱的女儿生日礼品而创造了他们。他有一种具挖苦意味的幽默并且很体贴天下。他为团结国事情，渴望人们安静，和谐相处。艾伯特·纳格还十分渴望女儿能把天下(和宇宙)当作是一个特别的地点。他渴望女儿学哲学，那样她就可以思索并以他以为合适的办法去生存。像艾伯特·诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，天下本身对他来说就足以令人沉醉。

苏菲的妈妈

苏菲的妈妈是该书中最幽默的人物之一，由于她为苏菲的哲学履历提供了一个衬托。阿曼德森夫人以为女儿一定是丢了魂，才会开头执着于研讨人和生物的差别以及思索怎样塑造了人类这些成绩。不幸的是，她还代表了天下上那些不愿思索的人。艾伯特·诺克斯告诫苏菲说，那样的人并不在少数。

【作品主题】

《苏菲的天下》既是小说又是哲学史，因此哲学是其贯串一直的主题也就不奇异了。哲学并非以那种无事可做的人举行深奥思索的相貌显现，而是作为与生存相一致的事物而显现。苏菲和艾伯特·诺克斯必要运用哲学去了解，他们并非和人们扞格难入。他们可以确信他们的天下是艾伯特·纳格的创造，但仅仅由于人们没有关于本人天下(或宇宙)本源的答案，并未料味着可以不问这一成绩。实践上，正像贾德在整本书中所重申的，要想成为一名哲学家就不克不及中止提出成绩。艾伯特·诺克斯积极让苏菲熟悉到她本身的存在是何等了不得。人们提出的成绩约莫并没有任何答案，但这也没什么，由于正是可以提出成绩才让我们成为人。我们为什么会在这里，什么才是好生存——从贾德的看法来看，该书提到的一切这些哲学成绩就是人们可以提出的最紧张的成绩。一旦人们的肢体康健取得确保，人们就必需眷注本身的精力生存。生命是一种赋予，要使生命对一局部产买卖义的唯一途径，就是不休地提出这些成绩。哲学特立独行，置身于其他学科之外，由于实践上贾德将哲学与活着看得划一紧张。假定人们生存中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了本人最大的兴致，也低落了本人原本可以到达的了解高度。哲学是一项不休举行的、一生的寻求。地球生物中仅有人类可以举行哲学思索。固然哲学大概不克不及使生存更简便，或是给出容易的答案，但它会让人们关于本人的存在充溢猎奇心。即使哲学相当错综繁复，但其主旨却是简便的。

《苏菲的天下》代表着主流知识分子的哲学看法，它所表达的也极有目共睹。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批驳的、感性的和公平的批评；去除偏见、封建和常规；不做匆促和草率的推断，一意寻求真理、知识、美善和品德。

在这本书里，但是贾德真正感兴致的哲学，不在逻辑学、数学或言语学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，基本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么干系，却多次显现，很分明，这是一本在政治态度上十分讨好的书。统统今世潮水词汇全部被席卷：生态学、女性主义、宽容、东边宗教、比力宗教、团结国和新天下纪律等。如此的写法，大概是为了使哲学议题不和年代摆脱，大概是为了涵盖更宽大的读者群，不外，留给读者的印象的这些议题仿佛才是作者真正体贴的。

这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个今世支持天然的人文主义者对哲学本源所做的选择性的探究。在小说开头，封建被认定是真理的裁判者；而唯物主义固然教义不明白，却相对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至如此的结论，但内幕上并未提供来由。它给予读者的印象只是这是历代伶俐累积的后果；固然，不同的汗青将会招致不同的了局。

【艺术特征】

《苏菲的天下》包含最少三个叙说者，分散是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来察看和形貌，三个不同的视角构成三重叙说层面，互相交织在一同，构成了这部小说的复调布局。

苏菲的故事提出真实和假造二者之间干系的成绩。苏菲熟悉到本人的假造身份，这一点是元小说人物的协同特点，元小说人物的身份通常是不置可否的，既存在又不存在。“在很多元小说中，人物忽然熟悉到本人但是并不存在，死不了却也向来没有出生，不成能有所作为。”苏菲在了解到本人的假造身份后先是懊丧扫兴，寻求改动现状，在明白统统已成定局后，她承受了本人的身份。最初当她和哲学家发觉但是不仅他们并且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时分，他们便安于现状，并开头渴望进入虚幻的文学天下，由于作为文学作品中的人物他们将永久不会老去。

换句话说，苏菲的故事是假造的文本，同时这个假造的文本又存在于一个更大的假造的文本之中，即席德的天下，作为读者的席德原本也是不真实的。苏菲和席德的故事一定惹起读者对实际和假造的深入反思，由于它解构了人类存在的坚固基本，质疑客观知识的约莫性。从这个意义上讲，这部小说是后古代的。

《苏菲的天下》包含书信、明信片、哲学、汗青、文学等种种语类情势。巴赫金以为多种语类情势的运用是小说“复调”布局的一个方面。在元小说中这种“复调”情势十明白确。在以往的小说中，这些不同的言语和声响通常从属于一个主要的无处不在的作者的声响。元小说中则没有这种作者的声响，而是重申语类情势并存的必要性。《苏菲的天下》的言语具有以上的特点，实践了一品种似巴赫金式的言语的游戏与狂欢。

《苏菲的天下》把哲学兴趣化、生动化，但它同时是一部告捷的元小说，用元小说的情势来表达哲学思索，二者相得益彰，是艺术和内容的一致。《苏菲的天下》顺应了比年来西欧哲学普通化的潮水。今世群众文明对人文封建的打击，直接招致哲学普通化的海潮，显现多少用小说、诗歌和插图来先容息争释哲学的作品。《苏菲的天下》的告捷分析小说非但不会如某些批评家意料的那样走向“死亡”或“衰竭”，反而会取得提高和走向成熟。小说提高的一个趋向是它与其他学科的团结，生态文学是另—个明证。在文明多元的今世，小讨情势的不休创新是它生命力的源泉。

《苏菲的天下》用十分普通易懂的事变将哲学的原理归纳出来，在形貌德谟克里特斯的原子实际时，小说中是经过苏菲玩积木的历程报告的；经过天子的新衣来报告苏格拉底的伶俐，以及人类并非万能和无所不晓的；经过戴眼镜等办法让人们了解康德的“时间和空间直观情势”；作品中经过光着肢体的男人，来体现弗洛伊德的潜熟悉实际。

随着小说故事变节的掀开，哲学家的书信、苏菲的故事和席德的天下交织在一同。小说的布局总体上是依照哲学提高的阶段来分章的，从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目次看上去像是哲学史的提要，但此中也交叉一些指示故事内容的标题，如“少校的小板屋”“花圃宴会”等等。由此可见，《苏菲的天下》短少全体性和连接性，小说的布局是崩溃的、不连接的，假造的框架是疏散的，读者不成能被故事变节吸引而忘记本人的身份，而更多的是思索本人所阅读的内容。阅读的历程变成读者和文本的对话，而这正是这部哲学史小说所渴望产生的后果。

【作品影响】

《苏菲的天下》出书后，即被欧陆很多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙说与传统学院的叙说办法大相径庭，它力图与年代的提高及社会之演化搭上线，哲学因此可以不被排挤成学究的看法游戏，无法真正普通化的哲学最少因此而变得比力可读起来。同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有效的。

该书自1991年出书刊行之后，长时雄踞各国热销书排行榜第一名，天下上已有35个国度置办了该书的版权。《苏菲的天下》被翻译成90种笔墨，在欧洲、美洲和亚洲刊行了几百万册，一度名列德国和美国的热销书排行榜之首。

1991－1995年，《苏菲的天下》分散取得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《年代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《团结报》“念书人最佳书奖”。举世销量凌驾三亿册。

【作品评价】

贾德这本关于哲学史的小说可谓是未有的，他再次用内幕证实白哲学并不是离开实际的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日报告》)

该书是一个将学术作品普通化的出色典范，不曾修习哲学概论的人，可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习过此门课程但已忘却泰半的人，该书则是温故而知新的得力之作。([美国]《讯息周刊》)

《苏菲的天下》一书有助于使读者以阅读侦察小说般的心境旅游从柏拉图从前不休到20世纪的天下哲学史，而丝绝不产生任何单调厌恶的以为。(作家与批评家马德兰·蓝格尔)

《苏菲的天下》可以当作哲学发蒙书来阅读。它的小说局部，苏菲的主体盲目历程则颇像侦察故事加上古代版的《爱丽丝梦游瑶池》，哲学加侦察，加抱负，再加上宇宙观，它让人愈加心胸开阔。(作家南方朔)

“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的天下》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有体系的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也随着复习了一遍东方哲学史。

《苏菲的天下》不管就内容，或就其受接待水平来看，都是极吸引人的一本书。这本书的告捷，体现了一个紧张的社会目标，就是社会群众巴望知识及缺乏宁静感。在一本小说里，塞进整部东方哲学史，对寻求速率的这一代而言，本身就极具魅力。(菲力·詹森)

四、课外古诗词诵读

式　微

《诗经·邶风》

式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？

式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

译文：入夜了，入夜了，为什么还不回家？假如不是为君主，何以还在露水中！入夜了，入夜了，为什么还不回家？假如不是为君主，何以还在泥浆中！

难点化解，美点追踪：全诗仅有短短二章，都以“式微式微，胡不归”起调：入夜了，入夜了，为什么还不回家？墨客紧接着便交代了缘故：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事变，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔忙劳作。但是，《式微》诗上下二章只变动了两处笔墨，但就在这奇妙的变动中，体现出了作者用词的别开生面。

在艺术上，这首诗以设问强化言语后果。从全诗看，“式微式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的存心设问。墨客蒙受统治者的欺压，夜以继日地在田野干活，有家不克不及回，苦不堪言，天然要倾吐心中的怨言不屈，但假如是正言直述，则易于穷尽，接纳这种虽无疑而故作有疑的设问情势，使诗篇显得委婉而故意致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是由于这些修辞伎俩的奇妙使用，才使《式微》一诗“地步具于词语之外，愈反复看去，愈觉其涵义无量”。

【了解影象】

为了君主的事变，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔忙劳作，正如诗中所言：微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？

子　衿

《诗经·郑风》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的怀念。纵然我不曾去会你，岂非你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，岂非你不克不及主动来？来来屡屡张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，仿佛有三月那样长！

难点化解，美点追踪：这首诗写一个女性在城楼上期待她的恋人。全诗三章，接纳倒叙伎俩。前两章以“我”的口吻自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深入的印象，使她念兹在兹，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不克不及前去赴约，只好等恋人过去相会，可望眼欲穿，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为忧伤与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不克不及捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不克不及主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心乱如麻，交往前往地走个不休，以为固然仅有一天不晤面，却仿佛分散了三个月那么漫长。

全诗五十字不到，但女主人公等候恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术后果的取得，在于墨客在创作中运用了多量的心思形貌。诗中体现这个女性的举措举动仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在形貌她的心思活动上，如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无自持之态，令人生出无穷想象，可谓字少而意多。末了的内心独白，则经过夸大修辞本事，形成臆断时间与客观时间的反差，从而将其剧烈的心情心思外貌地体现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心思形貌伎俩，在后代文坛已提高得极尽描摹，而上溯其源，此诗已开其先。

【了解影象】

1．“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

2．“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等候：踮起脚尖，伸长脖子，看不见恋人的影子，内心很发急，恨不得立刻跑到他的家里去找他。

送杜少府之任蜀州

王　勃

城辅三秦，风烟望五津。

与君分别意，同是游人。

国内存知，天涯若比邻。

庸碌在路，后代共沾巾。

译文：宏伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州，只见风烟迷蒙。和你分别，心中怀着无穷心意，由于我们同在宦海中浮沉。只需在世上另有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分散之时，像恋爱中的男女那样伤心而泪湿手巾。

难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被广阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势宏伟，点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州，点出杜少府即将宦游之地；而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一同。自长安遥望蜀州，视野为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“分别”“天涯”之魂。

因首联已对仗工致，为了制止呆板，故次联以散调承之，文情跌荡。“与君分别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你分别的意绪啊！……”那意绪怎样样，没有说；立刻改口，来了个转机，用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你相反阔别故乡，宦游他乡；这次分别，只不外是客中之别，又何必感受！

三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很约莫受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻；恩爱苟不亏，在远分日亲”的启示，但高度归纳，自铸伟词，便成千古名句。

尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的谁人“送”字。歧路者，岔路也，前人送行，常至大路分岔处分散，以是屡屡把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：“只需互相了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，但心情仍可交换，不就是如比邻一样近吗？可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，像寻常小后代那样。”

南朝的出名文学家江淹在《别赋》里写了种种千般的分别，都不免使人“黯然销魂”。古时的很多送别诗，也多数体现了“黯然销魂”的心情。王勃的这首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调开朗，独标高格。

容易显现的错别字：阙(厥)　宦(官)　己(已)　歧(岐)

【了解影象】

1．这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写出路景色的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。

2．在这首诗中，歌唱交情，千古传播的名句是：国内存知己，天涯若比邻。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，虚混太清。

气蒸云梦泽，波岳阳城。

欲济无舟，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

译文：八月洞庭湖水盛涨，浩渺无边，水天含糊迷迷，接连天空。云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨，圣来年代闲居委实惭愧难容。闲坐观看他人辛劳临河垂钓，只能白白倾慕他人得鱼告捷。

难点化解，美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这三、四句写湖的宽广。“气蒸”句写出湖的丰富的积蓄，仿佛宽大的沼泽地带都遭到湖的滋养抚养，才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，烘托湖的汹涌动乱，也极为上心。人们眼中的这一座湖滨城，仿佛瑟缩不安地匍匐在它的脚下，变得特别微小了。这两句被称为形貌洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面烘托湖的浩阔，下句用局促的平面来反应湖的气势。墨客笔下的洞庭湖不仅宽大，并且还充溢活力。墨客前四句实景写洞庭湖的宏伟情形，后四句借景抒怀，外表上在傍观渔民捕鱼垂纶，实践上是体现墨客不甘寂寥，渴望本人能报效国度，但是出仕又没有人举荐，体现了本人的扫兴、苦闷、愧疚之情。

容易显现的错别字：涵(含)　撼(憾)　楫(揖、辑)

【了解影象】

1．诗中体现墨客巴望征引的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。

2．诗中体现水天一色、融为一体的景致的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清。

3．诗中体现墨客不甘寂寥的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。

4．诗中标明墨客想投身仕途而又无人保举的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

5．诗中外貌地形貌洞庭湖迷蒙、众多、面积宽大、充溢活力的诗句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

6．诗中标明墨客无职可做、寂寥无依之情的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。