汉语言留学(来华留学教育与中华文化传播规律研究)

来华留学教导与中华文明转达纪律研讨

[择要]面向来华留学生的代价观转达，包含严密相连的两个层面：一是以来华留学生为目标的代价观转达，以培养其对中心代价观的了解与认同为主要目标；二是以来华留学生为主体举行的代价观转达，即为其搭建多元化平台，对外讲好中国故事。从中心代价观对外转达的角度，对来华留学教导举行全体方案与计划，具有较强的实际代价与年代意义。

[紧张词]来华留学生；中华文明；中心代价观；对外转达

党的二十大报告指出，据守中华文明态度，提炼展现中华文明的精力标识和文明精华，增速构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、转达好中国声响，展现可信、心爱、可敬的中国外貌[1]。中心代价观是文明的精力标识，也是文明软才能的中心，对代价观的认同与转达是构成软才能的紧张机制。中华文明的对外转达后果，其紧张在于中心代价观的对外影响力与吸引力，体现为其他国度、民族对中华文明中心代价观的了解度与认同度。

一、来华留学教导是转达中华文明中心代价观的紧张途径

在中华文明的对外转达上，现在主要构成了以孔子学院为主体的“走出去”与来华留学教导的“请过来”互相共同的格式。就中华文明转达的后果来看，外洋中文学习者对物质文明的认同度较高，对精力层面的认同最差[2]。以孔子学院为代表的外洋文明转达机构，其关于地点国精力层面的文明影响力相当仅限，外洋受众对中华文明中心看法的承受也比力困难[3]。

与外洋比拟，来华留学教导具有分明的出色情况与资源上风。“关于一种文明中的信心、看法和代价的了解和承受屡屡必要在这种文明情况中的体验与培养，从一种文明外部熟悉其精力文明局部，只能做到知晓，很难做到真正的了解和认同。”[4]真实的中文和中华文明学习情况、相对安定持续的学习时段、丰厚多样的社会实践活动，为来华留学生与中华文明的深度交往创造了有利条件，这使得深层文明看法的意会与认同具有更多的约莫性与利用性，有利于深化中外文明交换互鉴，推进中华文明更好地走向天下。

但就现原形况来看，来华留学生的招生与教导政策与我国的国政交际兵略短少应有的严密关联，干系的社会文明教导也短少体系性与深化性，其深层代价导向尚不明晰，因此“大多来华留学生对中国文明的总体性、体系性熟悉不敷，完全无视了今世中国的社会风俗与代价看法关于全盘了解中国文明的紧张意义”。[5]我们应重新审视来华留学教导关于提升文明软才能的特别代价，将来华留学生对中华文明中心代价观的认同和转达作为紧张的目标并对其举行公道方案与计划。

2018年12月，陕西省留学生新年晚会在西安交通大学宪梓堂举行，图为《欢庆腰鼓》扮演

二、来华留学教导视域下中华文明中心代价观的转达途径

经过去华留学教导完成中华文明中心代价观的转达，包含严密相连的两个条理。

第一个条理是以来华留学生为转达目标，对其举行代价观的教导培养，到达提升其认同度的目标。长时以来，来华留学教导主要倾向于中文才能的培养与专业知识的传授，而有关头脑精力范畴的深条理教导则相对匮乏。笔者曾对10名汉言语专业毕业的来华留学生举行深访，此中有6名学生以为在中国所承受的教导不克不及为之提供头脑上的好效引导。来华留学教导在天性代价维度上的缺位，正必要一种求真向善的品德力气、一种具有全人类协同代价的人文情怀、一种利于多元文明和谐相处的大伶俐对之举行修养与补益。中华文明中心代价观所体现出的仁恋爱怀、忠恕之道，所彰显出的和而不同、多元一体的文明精力，可以为人类的提高提供普适性的代价启示。因此，在来华留学教导体系中融入中华文明中心代价理念的干系内容，不仅是必要的，也是公道的。

在来华留学教导中融入中华文明的中心代价理念，是为留学生提供一套具有中国特征的代价选择，其目标在于促进留学生对已有代价体系的深化反思，增长文明间的了解与交换，“作为文明载体的一局部品行也应该是安身本民族文明并吸取天下各国文明养分的，他的代价取向应具有作为一局部及类的代价的一致性，并体现为对他人、他民族和天然的态度及举动形式的一律与整合性。”[6]

第二个条理是以来华留学生为转达主体，为其提供种种渠道与平台，使亲华、友华的意见首脑们向国表里准确转达中国伶俐，发射真实的中国声响。固然比年来我国来华留学生的范围与培养质量取得不少成果，但是基于对外文明转达的视角来整合使用留学生资源的熟悉还相对单薄，短少顶层计划的支持，“我们培养出来的仅限的留学生资源纷繁流失，致使我国‘走出去’战略缺乏干系国际人才。”[7]可以说，以什么样的办法将留学生群体构造起来，经过哪些渠道与途径将中华文明中最名贵、最有代价的深层理念准确、生动、明晰地转达出去，构建可信、心爱、可敬的中国外貌，这是亟待处理的一个紧张课题。

第一条理是中心代价观对外转达的基本和条件，第二条理则是转达的指向与目标。前后两个条理严密相连、互相影响，协同办事于中心代价观的对外转达。

西安交通大学留学生在举行讲堂讨论

三、全盘优化面向来华留学生的代价观转达体系

（一）提升教导者的中心代价观转达素养

《国际汉语教员标准》（2015版）对教员代价观转达素养举行了形貌：“了解中华文明基本知识、主要特点、中心代价及今世意义；能经过文明产物、文明习俗分析此中包含的代价看法、头脑办法、交际规约、举动办法。”[8]《国际中文教员专业才能标准》（2022）在“专业武艺”下设的二级目标“跨文明交际”中提出教员应“了解任教地区人们在头脑办法、代价看法、交际规约、举动办法等方面的主要特点，顺应不同文明情况”[9]。据此可将国际中文教员的代价观转达素养归纳为：其一，了解与把握中华文明中心代价观以及任教地区人们的代价看法；其二，具有转达中华文明中心代价观的积极心态与主动熟悉；其三，能依据教学情况与教学目标，接纳得当的办法，经过文明产物、文明习俗来展现中华文明中心代价观。

留学生办理职员也是留学生教导的紧张力气，更需身精力行，以“润物细无声”的办法在实践事件的办理中潜移默化地发扬中心代价观的引领与影响作用。

（二）以代价观为导向，构建通识性课程体系，优化讲义的编写

课程是完成代价观转达的最好效的依托，也是学校展开代价观教导的最主要途径，“代价教导不应当被看作像某一科目一样的课程局部，而是一切教导的一方面，不仅超过整个课程，并且超过学校的机构和教导政策”[10]。代价观的教导与转达依托于各课程间的构造与团结。

现在来华留学生教导在课程设置上尚未构成一个有利于中心代价观转达的完备课程体系。2017年公布的《学校招收和培养国际学生办理办法》与2018年印发的《来华留学生高等教导质量标准（试行）》仅将中文和中国摘要作为留学生学历教导的必修课。中国摘要注意对中国社会文明的寻常性知识先容。中文课寻常针对零出发点学生，重在听说武艺的练习。遭到学生言语才能及课时量的限定，两门课程能为留学生提供的代价观层面的文明养料极为仅限。我们应参考英美等国的国际教导履历，在中外学生趋殽杂培养理念的指引下，积极整合使用校表里各种课程资源，构建一个实用于来华留学教导的通识性课程体系。课程品种多样，丰厚多元，以中英双语举行教学，得当融入中华文明中心代价观的干系内容。

讲义是课程的产物和体现，其内容的编选以及主题展现的话语办法相反完成着代价观转达的紧张功效。以留学生中文讲义为例，要善于选择、改编、创作体现民族文明精力的中国故事。这些故事须扎根传统、安身今世、面向将来。如《博雅汉语（高等翱翔篇I）》中拔取了毕淑敏的《内里投标》[11]。女主人是一位作家，平常多量的稿件都由丈夫帮助寄送。日子长了，丈夫逐徐徐得不耐心，乃至提出了有报酬作的要求。这时，儿子以竞价的办法与父亲掀开竞争，后果使父亲的方案变为泡影。最初，送稿事情照旧由父亲无偿承当。文章所形貌的“三口之家”，既贯串着和谐融洽的传统家庭气氛，又展现出同等、竞争的新看法。如此带着浓浓生存味道的好故事，更易震动留学生的内心天下，构成他们对今世中国度庭看法的新了解。

主题内容的展现要简明、明晰，尽力制止文明传统和政治运作所积累和构成的迂回、迂回的话语办法。如《博雅汉语》第七课《人》，以四一局部物“任何人”“每一局部”“有的人”和“没有人”寻觅仙果的历程为主线，旨在体现一种坚韧不拔的韧性精力[12]。但这种隐喻的表达办法以及一些生僻的词语如“横柯”“水蛭”“皑皑”“泅”等，使留学生的了解费时费力，代价观的转达后果也大打扣头。

（三）接纳得当的教学办法，创建同等、开放的代价观转达情况

美国《21世纪外语学习标准》将文明范畴学习目标设定为：1.学生应体现出对文明举动与文明看法之干系的了解；2.学生应体现出对文明产物与文明看法之干系的了解[13]。对深层文明看法的了解被确定为教学的中心目标。教员要善于计划成绩，将学生的注意力由对文明产物与文明举动的感知渐渐引向代价范畴的思索。成绩要有针对性，具有掀开讨论的空间。比如教学“长城”，其基本信息属于表层文明知识范围；“为什么修造长城”“中国国歌里为什么会有长城”等成绩则指向中华文明崇尚安静、互助自强的文明精力。表层知识的识记与文明看法的讨论相团结，这是在教学层面推进代价观转达的好效途径。

文明教学的目标并不是使留学生强行丢弃或改动已有的代价观，而是经过交往、学习、体验的历程，使留学生对中华文明中心代价观产生积极、准确的了解与认知，到达一种求同存异、美美与共的地步。

教员要善于倾听学生的报告，在信息的双向互动中，营建多元文明同等交换的和谐语境。如《博雅汉语（高等翱翔篇I）》第三课《一诺令媛》就是一篇好文章，用几则小故事展现出老实守信、恪守信誉的精良品德品性[14]。笔者曾请留学生在母语中寻觅与之相近的成语或俗话，用本人的笔墨写到黑板上并举行解说。学生们所体现出的那种稀有的兴奋与欢腾足以证实，同等、多元、共存的文明语境让他们真正明白到了人类共有的精力代价。这也契合了党的二十大报告中对天下各国的朴拙号令：弘扬安静、提高、公平、公理、民主、自在的全人类协同代价，促进各国人民相知相亲，敬重天下文明多样性，以文明交换跨越文明隔膜、文明互鉴跨越文明分歧、文明共存跨越文明出色，协同应对种种举世性挑唆[15]。

2019年10月，西安交通大学第七届国际文明节在中国西部科技创新港开幕

四、整合来华留学生资源转达中华文明中心代价观

来华留学生是对外文明转达的一支紧张力气，发扬着“他者镜像”的共同作用。经过去华留学生先容中华文明，是推进中华文明及中心代价观走向天下的最好效途径之一。

据了解，在学成返国的来华留学生中，多人承继了副部长以上的职务，如埃塞俄比亚前总统穆拉图·特肖梅·沃图、泰国公主诗琳通等。诗琳通公主不仅直接推进了泰国高端中文学习项目标展开，也经过广泛研讨与著作，将中国的代价观与活着伶俐转到达泰国社会各阶层。诗琳通公主是来华留学生中的典范，也是公认的转达中国声响的“意见首脑”。中心代价观的转达，必要更多像诗琳通公主如此亲华、友华，并知晓中华文明的“精良代表”。

以精良留学生为主体举行代价观转达，体现为国内与外洋两种向度。国忸怩度指留学生向中国人或其他在华人士实行的代价观转达举动，带有分明的文明“反哺”意味。如西安交通大学土耳其籍留学生王成明，在学时期对孔子与穆罕默德的头脑产生了浓厚的兴致。他以两者的教导头脑为研讨目标，完成了毕业论文的计划与写作。他曾应邀走进陕西师范大学实行小学与奥林匹克花圃学校，为三、四年级的小学生们分享《论语》中的名言警句，教学做人事情的真理[16]。这种以留学生为主体的代价观转达活动，以其新奇的情势、共同的视角带给人线人一新的以为，有助于提升国人对中心代价观的凝结力与自决计。

国忸怩度还包含留学生对留学生举行的代价观转达。依据转达的不同背景，留学生间的转达又可分为教学中的转达与生存中的转达。教学中的转达寻常以讲堂作为最紧张的转达阵地。如留学生消费练习报告会，常常会触及到代价观的了解与认同成绩。哈萨克斯坦籍留学生班杰在本国一家中资企业练习，主要从事石油范畴的翻译事情。他在练习报告会上特意提到了中国人的团队责任感，惹起了在场很多留学生的共鸣。韩国留学生高允雅在西安一家外语培训中央承继韩国语教员，在练习总结中多次提到中国同事们敦睦、敬业、热情、谦善等优美品格，但也对繁复的中国式人情公布了本人的看法。

留学生教导关于中心代价观转达的实践代价更多地表如今外洋向度上，即经过种种途径与平台，发扬留学生群体的力气，向国际社会展现真实的中国外貌，为人类运气协同体的构建奉献更多的中国伶俐。一方面，要使用图书、报纸等传统媒体，为留学生搭建文明转达的平台。图书出书不克不及仅限于中文教学用书，应当富裕倡导具有跨文明、多言语才能的精良留学生，将一局部可以会合反应中华文明代价观的精良册本翻译转达出去，扩展文明影响的广度与深度。如东南大学他国语学院副传授罗宾·吉尔班克在10年时间里，向西欧连续翻译了凌驾150万汉字的中国文学作品，为西欧人了解中国掀开了一个文学窗口[17]。

再如报纸，笔者检索了中国日报（英文版）（2008-2018）的文献材料，与来华留学教导干系的报道共有39篇，此中27篇是对来华留学情势与政策的分析，仅有12篇触及留学生的社会文明体验。这些报道大多倾向于文明表层，较少触及文明看法等深层范畴。可以说，在怎样使用报纸等传统媒体、借助留学生群体举行代价观的对外宣传方面，还存有较大的拓展空间。除传统媒体外，我们还应公道方案与积极使用新兴媒体平台如微信、抖音等，为留学生搭建文明体验与代价观转达的全新数字化平台。

总之，来华留学生群体关于中华文明代价观的对外转达有着外洋文明转达所无法交换的共同代价与作用。经过提升教导主体的代价观转达素养，构建融入中华文明中心代价观内容的通识性课程体系，开发与之相应的多语种系列讲义，探究实用于代价观转达的教导教学办法，是加强来华留学生对中华文明中心代价观的了解度、更新重塑自我代价认知的紧张途径。在此基本上，应积极主动地为来华留学生搭建文明体验平台与对外转达渠道，向天下转达真实的中国声响，奉献共同的中国伶俐。（作者赵炜系西安交通大学国际教导学院教学事件办理部主任，温广瑞系西安交通大学国际教导学院院长。本文系国际中文教导研讨课题“基于能动性的国际中文教员专业提高途径与战略研讨”[22YH10B]、中外洋语战略研讨中央“天下言语与文明研讨”课题“基于能动性的国际中文教员专业提高途径与培养战略研讨”[WYZL2022TX0003]、陕西省社会封建基金项目“陕西高校来华留学生教导办理满意度测评与提升战略研讨”[2019Q027]的阶段性研讨后果）

参考文献：

[1][15]习近平.高举中国特征社会主义宏大旌旗 为全盘建立社会主义古代化国度而互助屠杀——在中国共产党第二十次举国代表大会上的报告[EB/OL].（2022-10-25）
http://www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/25/c_1129079429.htm.

[2]吴瑛.中国声响的国际转达力研讨[M].上海：上海交通大学出书社，2016:149.

[3]张志洲.中国文明交际新背景与看法基本涵义辨析[A].陈文力、陶秀璈.中国文明对外转达战略研讨[C].北京：九州出书社，2012：97.

[4]王建勤.举世文明竞争背景下的汉语国际转达研讨[M].北京：商务印书馆，2015：190.

[5]林佳佳.文明“走出去”视野下在华留学生教导现状及对策研讨[J].对外转达,2017(6):47-49.

[6]宋晔.现年代人类的代价取向与百姓抱负品行重塑[J].古代教导论丛，2001(2):11-14.

[7]韩维春.来华留学生教导与我国“走出去”战略[J].中国高等教导,2014(17):58-59.

[8]孔子学院总部/国度汉办.国际汉语教员标准[S].北京：外语教学与研讨出书社，2015：6.

[9]天下汉语教学学会.国际中文教员专业才能标准[S].2022-8-26.

[10]Graham Haydon: Education, Philosophy, and the ethical environment[M].2006.

[11][12][14]李晓琪.博雅汉语（高等翱翔篇I）[M].北京：北京大学出书社，2013:85-90.

[13]ACTFL. Standards for Foreign Language Learning in the 21th Century[S]. Lawrence: Allen press,1999:9.

[16]陕西师范大学奥林匹克花圃学校.“洋”教师带我们与国学偕行[EB/OL].（2017-12-28）
http://www.snnuolp.com/news_content.php?id=1180.

[17]新华逐日电讯.陕西文学的英国“摆渡人”[EB/OL].（2018-02-05）
http://mrdx.cn/content/20180205/Articel07003BB.htm.

泉源：《神州学人》（2023年第2期）

作者：赵炜 温广瑞