木增(木增和阿室于结婚了吗)

木府爱情：历史上的丽江木府土司木增与阿勒邱的爱情结局是什么？

历史上的木增与阿勒邱画像

木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，共历十八位土司。其中“木增”与妻子阿勒邱的爱情故事被人们津津乐道，那在历史上真的有这两个人的存在吗？他们真实的人生结局又会是什么样的呢？让我们一起来揭秘云南木府土司“木增”的爱情传奇吧！

木氏第十九世，丽江第十三任土知府。

云南木府土司——“木天王”木增

木府土司“木增”画像

木增，纳西族名为：阿宅阿寺。纳西族，云南丽江人。

他是云南土司“木得”的第八世子孙，是丽江府第十二任土知府“木青”的长子。

明朝万历十五年公元1587年，木增出生在木府之中。

土司宝座

土司执照

万历二十五年公元1597年，木增在11岁的时候就承袭了土知府职，成为了丽江的第十三任土司。

木增自幼聪颖，学习勤奋，在守备边彊的空暇时间里，他博览群书，熟读经史，吟诗作赋样样精通。

木增极力倡学习汉文化，并在木府的“万卷楼”广集百家之书。藏书千箱，手不释卷，博闻强记，有出众的文学修养。

《木府风云》剧照

木增世袭土司之职时，四川乡城一带土著头人，妄想乘木氏新历幼主，以数千骑进犯边寨，“一日纵敌，数世之患”，小木增深知这一道理，不顾自己年幼，率家将前往克敌，并亲执桴击鼓，冒矢石以进，“丈夫未可轻少年”。

众兵见幼主如此勇敢，个个奋勇鏖战，大获全胜后又乘胜追击至四川木里、乡城、巴塘和西藏的芒康、盐井等地，木增的统治地位也更加巩固，更为木增一心一意发展丽江地区社会、经济、文化教育奠定了一条平坦的道路。

他曾是明朝杰出的作家、藏书家、诗人、散文家和书法家，先后受封为云南、四川、广西左、右布政使，太仆寺正卿，并敕建“忠义坊”，还被人们尊称为是丽江的“撒旦杰波”（丽江王）和“木天王”，西藏的五世达赖还授予木增“法王”的称号。

《木府风云》剧照

木增是一位不可多得的少数民族藏书家，也是丽江地区木氏土司世袭470年共22代人中学习汉文化最多，并在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得较大成就的一位土司。

纳西族之所以能够成为云南省少数民族中一个文化较为发达的民族，那是与土司木增发扬光大祖辈重学习的风气，引进了汉文化、与他读书爱书、重视文化教育是密不可分的。

《明史．土司传》记载：“云南诸土官知史书，好礼守义，以丽江木氏为首。”可见当时丽江木氏土司在学习和接受汉文化方面，是首屈一指的。

而木氏土司也以其“传世最远”和“富冠诸土郡”得以与蒙化（即巍山）土府、元江土府并称为云南三大土府。

木府

木府

木增在位的这段时期，因为他的诸多业绩，使得这一时期成为了木氏土司统治中最为强盛的时期，在许多寺庙中，都塑有木增土司的雕像，并名垂后世。

然而，丽江木氏家族的兴旺并不是偶然的，其实木增的祖辈们都倡导学习汉族诗书文化、只是木增个人自小热爱图书，熟读经史书籍，励精图治，志存高远。

木增不光是自己熟读经史书籍，文学修养很好，他还非常重视并身体力行地在纳西族家族中倡导汉文化。

万卷楼

木增同时在丽江建立了“玉嵩书院”和“万卷楼”，并不惜重金广泛搜集各类书籍，据《丽江府志》记载说：“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼。

他特意聘请内地的文人墨客到丽江给其子弟传授汉文化，或送子弟外出求学，系统的接受汉文化教育，从而使先进的汉文化在丽江纳西族地区得到广泛的传播。

为了能更好地学习汉文化，木增花巨资在所住府署左建了土楼三层，又不惜工本，从内地购进大量书籍，置于三层楼中，“楼中凡宋明各善本以数万卷，群书锓版亦能备其大要，每本藏书上面都印有“万卷楼记”字样。使其成为了名副其实的“万卷楼”。

木增有《检书》诗云；“万卷浑如邺架藏，清藜小阁满云香”，生动地描画了“万卷楼”藏书之富。而这盛极一时的万卷楼亦是木氏家族传经授科，披咏酬唱互相学习的主要场所和文化享受。

纳西族地区本来就是汉、藏文化的交汇地。木增在重视民族传统文化的基础上，也出于木氏统治目的，他采取“兼收并蓄”的宗教政策，在丽江地区实行“顺俗施政”和“顺俗施化”的开明政策，继承先辈方略，也支持藏族、蒙古族笃信的藏传佛教。

万历年间，土司“木增”捐款1万多两银子，在鸡足山上建造了悉檀寺，并在永胜、宾川、邓川等地购置1千多亩田地，捐给鸡足山，为鸡足山刻印经书，并请徐霞客修《鸡足山志》。

《新纂云南通志》记载：“山中功德，以增为最”。这里的“增”指的就是木增。

他还在藏区支持修建了不少的喇嘛寺，在鹤庆龙华山、西山、松桂等地建佛教寺庙，并捐赠佛经（木增在江苏刻印，捐给鹤庆佛寺的就有10多种经书）。

木增在位期间是丽江土司发展的全盛时期。他信奉藏传佛教，并取藏族名为“松弄热登”（又作四郎罗登、萨当杰布）。

木增僧衣画像

木增在倡导学习汉族文化的同时，他为了保存传播图书的经籍，在万历四十二年公元1614年，特意聘请西藏高僧到丽江，编校刊刻藏文佛经《大藏经》，历经九年的时间，在天启三年公元1623年共刻成108卷的丽江版大藏经，其中一套捐给西藏拉萨大昭寺。这是在藏区第一次正式雕版的《甘珠尔》，是大昭寺的珍贵文物之一。

木增亲手雕刻的经文

木增不仅在木府内自建藏书楼藏书，在许多寺观中也曾特建藏经阁，丽江地区的寺观众多，在这些寺庙道观里都设有藏经楼，收藏了相当数量的经书典籍。

人生富贵驹入隙，唯有荣名寿金石

38岁的木增让位给儿子木懿

木增的长子木懿画像

天启四年公元1624年，木增的长子木懿已经长大了，木增就上了一份奏疏，让政于儿子，自己隐遁在玉龙山南麓的别墅“解脱林”内，内设印书堂，刻印木氏家族历代诗文、著述以及罕见珍秘之本。

此时，只有38岁的木增成名隐退，开始埋头读书写作，专心从事“辑释庄义”。把他大半生的时光都花在参神秘居，写诗赋文和教育子弟上面了。

本着“丈夫拥书万卷，何假南面百城”的精神，木增积极招迎汉族文人名士和各方人才到丽江，促进文化交流，并广泛与本省及中原著名文人交往。

木增先后邀徐霞客、担当和尚到丽江，与他们结为文字之交。与杨升庵、张志淳、董其昌、周延儒、张邦纪等名士诗书往来，互相酬唱。

在退隐岑山期间，他专心读书著述期间，还重刊版刻了《慈悲梁皇忏法》经卷一部存于寺内。这些经卷至今得以保存下来，这是与木增一生爱书惜书，忏诚信佛是分不开的。

在退隐的这个时期里，木增在文学方面取得了很大的成就，他传世的诗词赋有一千多首，分别收在《云淡墨》、《空翠居集》、《啸月堂集》、《山中逸集》、《芝山云集》、《光碧楼诗抄》等六部集子中。《滇南诗略》、《滇文丛录》、《滇诗丛录》、《滇词丛录》、《云南丛书》等书中都节选有他的诗词。

丽江，远在云南边陲，交通不便，壮丽雄奇的金沙江和玉龙雪山，这令从小就生长在中原的徐霞客心驰神往。

徐霞客画像

崇祯九年公元1636年，年已51岁的徐霞客，开始了他一生中时间最长、路程最远、也是最后一次考察旅行。

崇祯十二年公元1639年正月二十五日，徐霞客到达丽江，受到土司木增的盛情接待。由于土司木增十分推崇中原的儒学，所以徐霞客来到丽江，很快就成为了木增的座上客，木增让徐霞客担任自己儿子木懿的老师，以“窥中原文脉”。

木府

土司木增热衷中原文化，也使得徐霞客十分钦慕。徐霞客为木增著的《云薖淡墨》书稿整理编校，他又应木增的请求，亲自指导木增的儿子写作，还受到木增的嘱托，举荐名士黄道周。

就是在与木府土司木增的友好交往下，徐霞客在丽江的10天里“连宵篝灯，丙夜始寝”，圆满完成了木氏土司对中原汉文化的需求。

在丽江期间，徐霞客在日记中详细记录了明末丽江纳西族聚居地的生活状况、民族关系、礼仪习俗及气候、物产、景物等，为后人研究留下了宝贵的文字资料。

徐霞客东归

后来，由于徐霞客常年行旅，积劳成疾，致使他最终“两足俱废、心力交瘁”。身为土司的木增毫不犹豫地派人用滑竿护送徐霞客东归。一行人跋山涉水、日夜兼程，历时达156天才终于将徐霞客送回了家长，从此徐霞客与木增结下了生死情谊。

土司木增除了从中原请来一些汉学教师、医生、画师外，如明代文人蓟羽士，周月泉，画家马肖仙，名医杨辉等，他还聘请了开矿的技术人才、建筑人才及其他工匠技艺人员也都先后到丽江来，促进了丽江地区技术的全面发展。

由于木氏土司对汉文化的积极引进和倡导，使木氏家族具备了较高的文化素养与造诣，出现了以木公、木增为代表的明代木氏土司作家群，并开创了纳西族历史上以汉文化创作的作家文学新篇章。

除了木公、木增之外，木泰、木高、木青等人都能用汉文写诗作赋，而且具有较高的艺术成就，他们的作品也被分别选入《明诗别裁录》、《滇南诗略》等诗选中，成为纳西族文学史上的一个里程碑。

清朝顺治三年公元1646年，木增去世，享年59岁。据说木增在升天的时候曾经说过：“若雪山崩塌、金沙江断流，便是我回来之时”。

在“木天王”木增死后，民间有传言说：木增的身体化成了雪山，并预言雪山将在四百年以后崩塌。

《木府风云》阿勒邱剧照

历史上真实存在的“阿勒邱”原型人物

木增的妻子——禄氏繁

阿勒邱画像

阿室于，宁州土知州的女儿，罗氏宁的侄孙女，官名为：禄氏繁。她就是历史上丽江木府第十九世土司木增的妻子。

历史上的阿勒邱是真实存在的，而且就是土司木增的正房妻子，而且木增只有这一个老婆。作为土司的妻子，禄氏繁却并无品级，她只有一个儿子名叫：木懿。

阿勒邱画像

阿勒邱的原型人物到底是一个什么人？

因为丽江木府每代的土司夫人都叫“阿室某”，因此阿室于可能不是阿勒邱的姓名，而是一种称号而已。

阿勒邱，可能是纳西族传说中精明能干妇女的代名词，所有男人、女人所追求的优点她都具备。

《木府风云》阿勒邱剧照

真实历史上的“阿勒邱”就是土司木增的妻子，关于“阿勒邱”的传说有很多种。

大研古镇里流传“阿勒邱”是一个漂亮、聪慧、勇敢、完美的纳西族妇女，所有男人、女人所追求的优点她都具备，甚至连丽江白族都知道秀外慧中的“阿勒邱”。

《木府风云》木增和阿勒邱剧照

　　木增的妻子阿勒邱心灵手巧，持家有道，教育子女有方，是纳西族妇女的典范，而且她通情达理，成为当时妇女们争相崇拜的对象 。后来，阿勒邱也就成为了纳西族人精明能干妇女的代名词。

木增和阿勒邱的一见钟情

土司木增唯一的妻子阿勒邱

木增和阿勒邱画像

有一天，风和日丽，土司木增放下了繁重的政务，来个“半日闲”，他换了一身布衣到漾弓江湾垂钓。

忽然天气骤变，眼看就要下雨，他收拾了鱼竿，来到附近一个村子里避雨，恰好躲了在阿勒邱家门口，阿勒邱看见一个陌生人在家门口躲雨，十分热情的请他到家中。

阿勒邱夫人画像

家里的人在火塘边煮起浓浓的罐子茶，阿勒邱拿出瓜子、核桃等干果接待木增。木增走后，阿勒邱生平第一次有了不眠之夜，在床上辗转翻侧，难以入睡，脑海中总是出现白天那个白净面孔的城里人，在火塘边上他跟家里的人问这问那的情景，和蔼的说话声像井水一样清爽。

《木府风云》阿勒邱剧照

木增回到木府中也总是忘不了，线条轮廓清晰得像山茶花一样的乡下姑娘，特别是那双天真无邪的眸子。

从此只要天气晴朗，土司木增总要素装布履到漾西去找阿勒邱。两人就这样交往了起来，过了一段时间，阿勒邱有了身孕。

于是木增在蒙空一带置办了一所宅院，把阿勒邱安置在那里，又在狮子山背后用木栅栏围了一大片良田——阿丹科，让她的家人住在那里，还指派了先生教导阿勒邱读书识礼。

《木府风云》剧照

《木府风云》大婚剧照

冬去春来，一年很快过去了，阿勒邱生下了一个白白胖胖的男孩子，取名为木懿。在孩子满月后，土司木增明媒正娶，隆重的用八抬大轿把“阿勒邱”迎进木府，从此一家团聚在一起。

阿勒邱夫人

夫人房内室

夫人房内室

阿勒邱是天生丽质、秉性聪明贤德，自从她进了木府，敬老携幼，家人仆役交口称赞她勤劳能干，把家政料理得井井有条，成了土司木增的贤内助。

岁月流逝，府里府外，人们一提到阿勒邱都是有口皆碑。即使是在几百年后，人们逐渐淡忘了她的名分，她的美丽、聪明、勤劳贤惠逐渐成了赞誉纳西族妇女的代名词，其意义更加深远。

木府

现在木府书画院举办春季画展，都是以历史上木增的妻子的“阿勒邱”为主题的人物画展，意在颂扬纳西族妇女身上的美好品质。所以到后来“阿勒邱”也就逐渐成为聪明能干的纳西族妇女的统称。

木府

木府土司木增和他的妻子阿勒邱，一个作为土司，造福丽江的百姓，一个作为土司夫人，成为纳西族妇女的典范。他们用自己的行动引领着丽江一路向前，而他们之间的爱情故事也流传至今。

《木府风云》木增剧照

《木府风云》阿勒邱剧照

《木府风云》剧照

引用《木府风云》里的结语：我的丈夫，我的爱人，从此只有你我，时间为我们停留，直到岁月的尽头，我们的爱由雪山见证，生死相随，不离不弃，不再担忧，不再悲伤，我们永远在一起，再也不分开！