日本留学泡妞(日本和尚真的皮,把妹泡妞玩摇滚)
最后更新 :2023-06-05 15:18:15
日本僧人真的皮,把妹泡妞玩摇滚
小僧乃是大雪山大轮寺大轮明王鸠摩智。众所周知,贫僧乃吐蕃国师、一代高僧,天然五蕴皆空、一乾二净。但是,都说什么“外来的僧人会念佛”,有的却不仅是不守清规不念佛,并且喝酒吃肉打诳语,授室生子高收入。国内以前七零八落,外洋更是清闲至极!相反都是出家人,不同咋就这么大呢?都说李时珍的皮,今天比比谁更皮:
佛教距今已有2500多年,东汉明帝时,印度佛教经西域传入中国,再经隋唐时期传入日本,尔后者将其奉为国教。在中国,不务正业不靠谱的僧人极度多,屡屡与桃色事变挂钩,当年的少林方丈开光一事,不知对否另有人记得(下图)。而在日本,僧人则好坏常安宁且清闲的,不外屡屡被假冒,由于日本的僧人是全天下报答最好的。为什么这么说呢?
起首,日本的僧人不征税。其次,做僧人要吃斋念佛、打坐参禅、严守金科玉律对吧?但是,对不起!日本不必,你可以在日本的陌头巷尾马路上,到处可见僧人穿着袈裟,骑着摩托满地跑,开着豪车到处浪的情形。然后,你又可以看到一些个臭不要脸的僧人,挽着妹子去安步,勾肩搭背在调酒。
总之,日本的僧人可以喝酒吃肉、可以蹦迪K歌、可以把妹泡妞、可以授室生子,几乎自在极了爽翻了,这何处有清规?这何处有戒律?这何处照旧僧人?正是由于这种宽松的情况,日本寺庙多如毛,佛教宗派数不清。这毕竟是怎样回事呢?严厉来说,完全都是汗青缘故形成的!
飞鸟年代:圣德太子摄政,推行变革,一个叫慧慈的朝鲜僧人说隋朝强壮,官制完满,笃信并保护佛教。于是圣德太子派出遣隋使,引进文明制度,大力弘扬佛教,培植佛教权利,以到达中央集权的君主专政,今后在日本政教合一。事先传入的是成实宗(即小乘空宗,源于鸠摩罗什)和三论宗(实源于鸠摩罗什,自高丽崛起,反传入日本),两者皆属空宗,不克不及说不器重戒律,但并不把持戒作为主要。
奈良年代:元明天皇从藤原京(今飞鸟)迁都至平城京(今奈良),佛教办理制度开头完满,国度创建了官寺,有了僧官制度,这个时期,日本佛教有了南都六宗的说法,即除了之前的成实三论之外,还多了玄奘创建的秉持唯识观的法相宗(空宗的相反,否定统统皆空),以玄奘重译的《俱舍论》为经典归日所创的俱舍宗(小乘有宗),专研《华严经》的华严宗,和器重戒律的律宗(鉴真东渡后是日本律宗最盛之时,鉴真涅槃后渐渐式微)
安全年代:桓武天皇迁都至安全京(京都),空海和最澄留学大唐,返国之后,空海在高野山创建了真言宗(东密),最澄则在比睿山创建了天台宗(台密),与奈良的旧佛教各奔出息,真言和天台并称安全二宗。最澄留学前本是三论宗,留学归来回头之后与事先最盛的法相宗高僧论法,举行空有之辩,终极占了上风,至此南都六宗渐渐式微。安全年代的佛教深受贵族阶层喜爱,并搅入政治漩涡。
镰仓年代:源赖朝创建镰仓幕府,日本幕府政权开头,此时佛教渐渐俗世,在表层社会禅宗开头盛行,喜好坐禅论道和议论公案的临济宗、只管打坐的曹洞宗传入;而中下属阶层则多信以念“南无阿弥陀佛”为主的净土宗、念诵“南无妙法莲华经”的日莲宗。厥后又有看重“一念倡导,坏人正机”的一向宗/净土真宗、勉励信徒边唱边舞,边走边念佛的游行宗。统称为镰仓新佛教六宗,基本上都是以最澄的一乘戒为主。
南北朝、室町年代:这段时期里,日本同时显现了南、北两个天皇,并有各自的承传,幕府设在京都的室町。镰仓年代的新佛教敏捷步向衰落,从禅入玄的临济宗,渐渐在表层社会一枝独秀,有了京都五山之说。同一时期,由于只必要打坐默思,以是曹洞宗为布衣广泛承受,净土真宗的信徒也十分多。此时的日本佛教,被武士阶层信心,权利愈加巨大。
战国、安土桃山年代(织丰年代):室町年代发作应仁之乱后百多年间,日本政局庞杂、群雄分裂,天台宗的分支日莲法华宗完全在京都大盛,称为“京都中皆法华”,惹起了法华宗另一派——比叡山延历寺的剧烈不满,并发作了10余年的宗教战争,卷入了诸多学名,称为法华一揆。再加上安土城织田信长支持净土宗,而非日莲宗,于是天台宗流派也开头衰落。而净土真宗,由于桃山城丰田秀吉支持本愿寺的干系,一开头虽被织田信长打压,厥后又获德川家康支持,建立了西本愿寺,才渐渐重新发达起来。
江户年代:丰臣秀吉死后,德川家康灭掉丰臣氏,创建德川慕府。由于江户年代的闭关锁国,天主教被禁,佛教反而因此取得大力提高,寺院成为幕府的末了行政构造,僧侣成了掌权的一方,被归入政治制度,随之而生的“寺院法度”“寺檀制度”,使得举国每一个百姓必需归属一个寺院,一个寺院必需有上司寺庙,寺庙有本宗。最不器重戒律的净土真宗,至此成为日本最大佛教流派。
明治年代:为了彻底崩溃江户幕府,实行尊神道、贬佛教的“神佛分散令”,即是要求僧侣,从尊奉释迦牟尼,反叛为尊奉天照大神。之后又公布了《肉食妻带解禁令》公布“僧人今后无论蓄发、授室、生子、食酒肉,皆听从自便,当局不再给予发放补助”,把勉励僧侣完婚,作为剥夺僧侣权益的伎俩之一。
于是,教义和戒律被无视,在当局的嘉奖政策下,成为了可完婚的群体。固然,也有很多僧侣坚持自我修行,选择不完婚的,因此而蒙受毒害的不在少数。厥后当局追加了一条告示,僧侣名字要与寻常百姓一样,不再把僧侣当作特别群体。
为了安稳《肉食妻带解禁令》,当局还允许僧侣可以承继:破戒生子后,孩子可承继父业成为职业僧侣。日本佛教界,开始很冲突,但在长时严令办理下,原本对本人严厉要求的苦行僧,在办理轻松后,很多都兴奋于可以出家,大口喝酒,大口吃肉,恣意把妹,猖獗造人。因此,日本的僧侣就成了这么一个奇异的征象。
具体到日本对僧人授室,过世俗生存的层面,必需先廓清下几个看法:
寺族:家业相续,世代掌管寺庙的家属。
坊守:寺族制度里住持的妻子,90年代后,净土真宗也承认女性住持。
坊主:寺族制度里的住持,净土真宗的住持也可称为院家。
即使依据最不看重戒律的本愿寺说法,这些人都算居士,而不是比丘。严厉来讲属寺庙的办理者,或相似于神官。非寺族制度的住持是称为僧人、方丈、阿阇梨;大本山的住持称为长老、门主、管长。
如今天本的僧侣,成了一种职业,可以兴办种种社会遗址,兴办学校,培植人才。同时奇异的是,日本人不管生前对否信佛,死后都要进入东方极乐,必需做法事,到寺庙为死者请法号,不管是哪个教的信徒,都逃不了。法号是必要钱请的,并且不便利宜。假如没有法号,就不是佛教徒,就不给你做,就没有坟场。由于日本的坟场是由佛教世袭掌管。
寺院的主要收入有香火、法事、信徒布施和坟场办理等等。基本上履历较浅的僧人的月收和平凡工薪族一样在20万日元支配。依据场合、信徒数目、名声等要素,收入也大大不同。简便来说,有取个法号就能赚几十万日元的僧侣,也有必要做兼职才干维持生存的僧侣。
现在日本佛教各宗派对僧人完婚的看法:
净土真宗:供认寺族制度和承继制,但住持的儿子不克不及主动承继,先称末教员众徒,进入大学学院学习,成为教员众徒,考到教员资历才干承继住持。
真言宗:供认寺族制度,但坊主不成弘法和收徒,倡导守戒。
曹洞宗:寺族和僧侣分开,坊主可弘法,不成收徒,持戒水平介乎于净土和真言宗之间。
各派律宗:仍然严厉守戒中。
日本佛教传统来讲有13宗56派之分,举国有约莫80%的人自以为是佛教徒,此中大局下属于净土真宗,禅宗和真言宗信徒也不少。但是无论哪个派系,世袭制只产生在官方的末寺,大局部的大本山僧团都是严厉恪守声闻戒和菩萨戒的。固然喝酒吃肉娶妻子,但本职事情也没延长,提高照旧有的。如今天本有75000座寺院、30万尊以上的佛像,天下最新鲜的木造寺院法隆寺、天下最新鲜的佛典古文书《巴利三藏》,全都在日本。
尤物抱在怀,酒肉穿肠过。佛祖心中留,观音腿上坐!这才是精华地点,想不到,日本佛教的真理,居然要到贫道手上才干够发扬得极尽描摹!日本有所谓的南都六宗、安全二宗,南都六宗就紊乱不堪,安全二宗几乎是浪得浮名!
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