日本留学泡妞(日本和尚真的皮，把妹泡妞玩摇滚)

日本僧人真的皮，把妹泡妞玩摇滚

小僧乃是大雪山大轮寺大轮明王鸠摩智。众所周知，贫僧乃吐蕃国师、一代高僧，天然五蕴皆空、一乾二净。但是，都说什么“外来的僧人会念佛”，有的却不仅是不守清规不念佛，并且喝酒吃肉打诳语，授室生子高收入。国内以前七零八落，外洋更是清闲至极！相反都是出家人，不同咋就这么大呢？都说李时珍的皮，今天比比谁更皮：

佛教距今已有2500多年，东汉明帝时，印度佛教经西域传入中国，再经隋唐时期传入日本，尔后者将其奉为国教。在中国，不务正业不靠谱的僧人极度多，屡屡与桃色事变挂钩，当年的少林方丈开光一事，不知对否另有人记得（下图）。而在日本，僧人则好坏常安宁且清闲的，不外屡屡被假冒，由于日本的僧人是全天下报答最好的。为什么这么说呢？

起首，日本的僧人不征税。其次，做僧人要吃斋念佛、打坐参禅、严守金科玉律对吧？但是，对不起！日本不必，你可以在日本的陌头巷尾马路上，到处可见僧人穿着袈裟，骑着摩托满地跑，开着豪车到处浪的情形。然后，你又可以看到一些个臭不要脸的僧人，挽着妹子去安步，勾肩搭背在调酒。

总之，日本的僧人可以喝酒吃肉、可以蹦迪K歌、可以把妹泡妞、可以授室生子，几乎自在极了爽翻了，这何处有清规？这何处有戒律？这何处照旧僧人？正是由于这种宽松的情况，日本寺庙多如毛，佛教宗派数不清。这毕竟是怎样回事呢？严厉来说，完全都是汗青缘故形成的！

飞鸟年代：圣德太子摄政，推行变革，一个叫慧慈的朝鲜僧人说隋朝强壮，官制完满，笃信并保护佛教。于是圣德太子派出遣隋使，引进文明制度，大力弘扬佛教，培植佛教权利，以到达中央集权的君主专政，今后在日本政教合一。事先传入的是成实宗（即小乘空宗，源于鸠摩罗什）和三论宗（实源于鸠摩罗什，自高丽崛起，反传入日本），两者皆属空宗，不克不及说不器重戒律，但并不把持戒作为主要。

奈良年代：元明天皇从藤原京（今飞鸟）迁都至平城京（今奈良），佛教办理制度开头完满，国度创建了官寺，有了僧官制度，这个时期，日本佛教有了南都六宗的说法，即除了之前的成实三论之外，还多了玄奘创建的秉持唯识观的法相宗（空宗的相反，否定统统皆空），以玄奘重译的《俱舍论》为经典归日所创的俱舍宗（小乘有宗），专研《华严经》的华严宗，和器重戒律的律宗（鉴真东渡后是日本律宗最盛之时，鉴真涅槃后渐渐式微）

安全年代：桓武天皇迁都至安全京（京都），空海和最澄留学大唐，返国之后，空海在高野山创建了真言宗（东密），最澄则在比睿山创建了天台宗（台密），与奈良的旧佛教各奔出息，真言和天台并称安全二宗。最澄留学前本是三论宗，留学归来回头之后与事先最盛的法相宗高僧论法，举行空有之辩，终极占了上风，至此南都六宗渐渐式微。安全年代的佛教深受贵族阶层喜爱，并搅入政治漩涡。

镰仓年代：源赖朝创建镰仓幕府，日本幕府政权开头，此时佛教渐渐俗世，在表层社会禅宗开头盛行，喜好坐禅论道和议论公案的临济宗、只管打坐的曹洞宗传入；而中下属阶层则多信以念“南无阿弥陀佛”为主的净土宗、念诵“南无妙法莲华经”的日莲宗。厥后又有看重“一念倡导，坏人正机”的一向宗/净土真宗、勉励信徒边唱边舞，边走边念佛的游行宗。统称为镰仓新佛教六宗，基本上都是以最澄的一乘戒为主。

南北朝、室町年代：这段时期里，日本同时显现了南、北两个天皇，并有各自的承传，幕府设在京都的室町。镰仓年代的新佛教敏捷步向衰落，从禅入玄的临济宗，渐渐在表层社会一枝独秀，有了京都五山之说。同一时期，由于只必要打坐默思，以是曹洞宗为布衣广泛承受，净土真宗的信徒也十分多。此时的日本佛教，被武士阶层信心，权利愈加巨大。

战国、安土桃山年代（织丰年代）：室町年代发作应仁之乱后百多年间，日本政局庞杂、群雄分裂，天台宗的分支日莲法华宗完全在京都大盛，称为“京都中皆法华”，惹起了法华宗另一派——比叡山延历寺的剧烈不满，并发作了10余年的宗教战争，卷入了诸多学名，称为法华一揆。再加上安土城织田信长支持净土宗，而非日莲宗，于是天台宗流派也开头衰落。而净土真宗，由于桃山城丰田秀吉支持本愿寺的干系，一开头虽被织田信长打压，厥后又获德川家康支持，建立了西本愿寺，才渐渐重新发达起来。

江户年代：丰臣秀吉死后，德川家康灭掉丰臣氏，创建德川慕府。由于江户年代的闭关锁国，天主教被禁，佛教反而因此取得大力提高，寺院成为幕府的末了行政构造，僧侣成了掌权的一方，被归入政治制度，随之而生的“寺院法度”“寺檀制度”，使得举国每一个百姓必需归属一个寺院，一个寺院必需有上司寺庙，寺庙有本宗。最不器重戒律的净土真宗，至此成为日本最大佛教流派。

明治年代：为了彻底崩溃江户幕府，实行尊神道、贬佛教的“神佛分散令”，即是要求僧侣，从尊奉释迦牟尼，反叛为尊奉天照大神。之后又公布了《肉食妻带解禁令》公布“僧人今后无论蓄发、授室、生子、食酒肉，皆听从自便，当局不再给予发放补助”，把勉励僧侣完婚，作为剥夺僧侣权益的伎俩之一。

于是，教义和戒律被无视，在当局的嘉奖政策下，成为了可完婚的群体。固然，也有很多僧侣坚持自我修行，选择不完婚的，因此而蒙受毒害的不在少数。厥后当局追加了一条告示，僧侣名字要与寻常百姓一样，不再把僧侣当作特别群体。

为了安稳《肉食妻带解禁令》，当局还允许僧侣可以承继：破戒生子后，孩子可承继父业成为职业僧侣。日本佛教界，开始很冲突，但在长时严令办理下，原本对本人严厉要求的苦行僧，在办理轻松后，很多都兴奋于可以出家，大口喝酒，大口吃肉，恣意把妹，猖獗造人。因此，日本的僧侣就成了这么一个奇异的征象。

具体到日本对僧人授室，过世俗生存的层面，必需先廓清下几个看法：

寺族：家业相续，世代掌管寺庙的家属。

坊守：寺族制度里住持的妻子，90年代后，净土真宗也承认女性住持。

坊主：寺族制度里的住持，净土真宗的住持也可称为院家。

即使依据最不看重戒律的本愿寺说法，这些人都算居士，而不是比丘。严厉来讲属寺庙的办理者，或相似于神官。非寺族制度的住持是称为僧人、方丈、阿阇梨；大本山的住持称为长老、门主、管长。

如今天本的僧侣，成了一种职业，可以兴办种种社会遗址，兴办学校，培植人才。同时奇异的是，日本人不管生前对否信佛，死后都要进入东方极乐，必需做法事，到寺庙为死者请法号，不管是哪个教的信徒，都逃不了。法号是必要钱请的，并且不便利宜。假如没有法号，就不是佛教徒，就不给你做，就没有坟场。由于日本的坟场是由佛教世袭掌管。

寺院的主要收入有香火、法事、信徒布施和坟场办理等等。基本上履历较浅的僧人的月收和平凡工薪族一样在20万日元支配。依据场合、信徒数目、名声等要素，收入也大大不同。简便来说，有取个法号就能赚几十万日元的僧侣，也有必要做兼职才干维持生存的僧侣。

现在日本佛教各宗派对僧人完婚的看法：

净土真宗：供认寺族制度和承继制，但住持的儿子不克不及主动承继，先称末教员众徒，进入大学学院学习，成为教员众徒，考到教员资历才干承继住持。

真言宗：供认寺族制度，但坊主不成弘法和收徒，倡导守戒。

曹洞宗：寺族和僧侣分开，坊主可弘法，不成收徒，持戒水平介乎于净土和真言宗之间。

各派律宗：仍然严厉守戒中。

日本佛教传统来讲有13宗56派之分，举国有约莫80%的人自以为是佛教徒，此中大局下属于净土真宗，禅宗和真言宗信徒也不少。但是无论哪个派系，世袭制只产生在官方的末寺，大局部的大本山僧团都是严厉恪守声闻戒和菩萨戒的。固然喝酒吃肉娶妻子，但本职事情也没延长，提高照旧有的。如今天本有75000座寺院、30万尊以上的佛像，天下最新鲜的木造寺院法隆寺、天下最新鲜的佛典古文书《巴利三藏》，全都在日本。

尤物抱在怀，酒肉穿肠过。佛祖心中留，观音腿上坐！这才是精华地点，想不到，日本佛教的真理，居然要到贫道手上才干够发扬得极尽描摹！日本有所谓的南都六宗、安全二宗，南都六宗就紊乱不堪，安全二宗几乎是浪得浮名！