民国时期倡导“天乳运动”:严查妇女束胸，发现一次罚款50大洋

1927年3月8日，在妇女运动领袖的领导下，20多万人民群众走上大街，表达着对女性权利的追求。这群游行的老百姓中有男有女。他们为争取女性身心的解放而呐喊，也希望能够在被封建糟粕束缚的社会中寻求一线光明。

这一场大规模的游行，是民国时期所倡导的“天乳运动”过程当中的一项大事件。“天乳运动”从本质上来说，是一次对妇女身体的彻底解放。它禁止束胸，提倡妇女追求身体自由，严厉反对任何形式上的对妇女生理的压迫。不仅如此，“天乳运动”还有着极其严格的惩治措施。一旦发现妇女束胸，相关部门的工作人员则会对当事人处以50块大洋的罚款。在强有力的政策推动下，妇女运动迎来了新风。

女性身体解放

那么，为何在日渐进步的民国时代，还会有女性追求陋习呢？这场“天乳运动”又为整体社会风潮带来了怎样的影响？

“天乳运动”，严查束胸

1920年，上海的《民国日报》发布了一篇文章。强调妇女追求身体完全解放的重要性。具体落实到实践层面上，那就需要妇女彻底放足，并且远离束胸，实现自己对身体部位的全方位掌控。

还将妇女的身体提升到了更高的层面上，妇女若不彻底得到身体的解放和思想的解放，那封建落后思想就会寻找到生存的空间。而任由封建糟粕荼毒社会氛围，整个民国社会将会开倒车，帝国主义也会寻找到机会对我们发起致命一击。

文章的某些语言或许有些夸张，但它确实引起了人们的警惕之心。解放妇女身体的思想，也逐渐在社会范围内蔓延开来。于是，一场浩浩荡荡的民国“天乳运动”拉开了序幕。首先响应这种先进思想的，是站在时代思想前沿的各位文人学者，譬如胡适。

《民国日报》

1921年，胡适在发表公开演讲时，专门谈到了解放妇女身体的这样一个话题。他认为，女性束胸不仅是对女性个人身体的摧残，也是对民族传承的摧残。束胸会导致极其严重的身体疾病，在母亲怀孕时也会妨碍胎儿的正常发育。哺乳期的母亲如果束胸，更会直接影响婴幼儿的健康成长。

他从社会整体角度来分析，提倡女性追求身体解放，响应“天乳运动”的号召。

由文人学者开始，这股风气逐渐传播开来。一时之间，妇女纷纷脱下束胸带，为社会带来了新的风潮。

借着“天乳运动”的影响，各类妇女解放运动也纷纷冒出头来。追求女性平权，追求女性身心的彻底解放，成为了当时妇女运动的主流思想。

天乳运动

1927年3月8日，武汉发生了一场声势浩大的游行活动。这场活动以妇女运动者为领导，20万群众公开响应，加入到活动当中，为了女性权益而发声和呐喊。不少思想前卫的女性，甚至在公开场合裸露身体，用实际行动体现对自我的解放思想。

这场游行活动持续了20多天。越来越多的演讲在公开场合发生，也有越来越多的女性自觉加入到这项运动当中，维护自身的合理权益。

1927年7月，一则《禁止妇女束胸》的提案在广东被依法通过。这个提案提倡妇女远离封建思想的压迫，严禁妇女束胸，并对束胸妇女处以一定程度的惩罚。

在提案中有这样一个明确的条款，一旦社会公职人员发现妇女束胸，那么当事人将会被处以50块大洋的罚款。

《禁止妇女束胸》

50块大洋从民国时期的整体物价水平来说，堪称是天价了。一块大洋就可以维持一家人半个月的基本生活，50块大洋对于普通人家来说，简直就是要了命了。在数额庞大的罚款下，广大劳动女性脱下了束胸带，任由身体自由发展。

而社会上层人士却并不将这个条款放在眼里，越是庞大的家族，越是在意封建时期的繁文缛节。而当这群上层阶级的女性出门被发现时，执法人员会立即要求他们交出50块大洋的罚款。一开始，高门大族并不将50块大洋放在眼里。然而，当罚款重复的次数增多，谁又能负担得起呢？

所以，渐渐地，社会上层女性也加入到了“天乳运动”的风潮当中。这股风潮，慢慢蔓延到了全国。而解放妇女身体的思想，也在一定程度上取得了成功。

“天乳运动”的风潮

说起严查束胸，可能有朋友会好奇，民国时代相比于封建时代来说，社会整体已经有所进步，为何这种束缚妇女思想的落后习俗仍旧存在呢？其实，这是一种思想极端和全盘西化的具体表现。

逆向潮流，束缚身体

众所周知，中国的封建时代是一个典型且漫长的男尊女卑的时代。女性缺乏自我觉醒意识，男性也把女性当成是个人生活的附属。基本的女性权益无法得到社会有力的保障，女性也在社会生活中处于绝对的弱势地位。

男尊女卑本就是一种封建思想的糟粕，落后思想为女性带来的伤害不可谓不巨大。因此当辛亥革命推翻了清政府的统治时，移风易俗势在必行。

先进的社会风潮具体体现在对民众身体的解放上，不管是男性还是女性。所以，男性可以不必再被强迫着剃辫子，女性也可以不再缠足。

女性身体解放

当时，为了让放足的思想深入人心，民国政府还给出了具体的法规。任何家庭不得再以任何形式对幼女实行缠足的举动。已经缠足的妇女，也应当马上放足。

不仅如此，政策法规还禁止缠足女性参与到婚配当中。也就是说，没有家庭会迎娶一位缠过足的封建妇女。

在社会思潮的传播和国家法规的强制要求下，女性确实逐渐意识到了对身体的掌控性。越来越多的人开始追求身体的全方位解放，也开始追求和男性的平等。

然而，这种追求一度走到了相对极端的层面上。不少女性为了在外表上呈现出与男性的绝对相似，便将自己的第二性征彻底束缚起来。她们认为，当女性从身体特征上看起来与男性相同时，女性便可以如同男性一样参与到各种社会活动当中，享受到平等的权利。

男女平等权利

正因如此，束胸反而逐渐在接受了新式思想的女性当中流行开来。尤其是各位思想前卫的女大学生，反而将束胸当成了一件特别重要的事情。

与之相对的是，那些处于社会底层的广大劳动女性，她们也没有为了追求极端的平等而对身体进行自我束缚。所以，这群女性反而没有逆社会潮流而变。

另外，不断西化的社会氛围也对这股风潮产生了影响。由于国人盲目地向西方人学习，西方的众多陋习也随着文化传播渠道而传入中国。

西方女子经常束胸束腰，并且以极端的瘦弱为美。这份审美观念也被中国女性照搬到了自己的身上。

因此我们会发现，中国女性开始脱下了旗袍，换上了小洋装，但同时也穿上了束缚程度更深的束腰和束胸。不知不觉间，人们已经被这种扭曲的社会审美所绑架。

西方女性束腰

女性在学习西方国家审美观念的同时，男性也在受到这份观念的影响。他们并没有意识到这份观念是畸形的，而且他们出于某种落后思想的立足点，不仅不加以制止，反而大力支持。

男性作为男权社会的既得利益者，正好可以依靠这股向西方学习的风潮，将男性凝视的视角扩大到最大化。而他们一旦在不断改革的社会中占据主导地位，男尊女卑的现象又会再次出现。

所以相对于封建时代来说，民国女子束胸的风潮反而是一种倒退。这股逆向的社会潮流是由众多因素共同影响的，而女性的身体和思想也成为了逆向风潮最大的受害者。

尽管在各位文人学者的带动下，“天乳运动”逐渐扩大影响力，但人们一开始倡导女性身体解放，也并不是单纯从女性角度出发而提出的。

女性成为受害者

思想解放，有待提升

不管是《民国日报》上面刊登的文章，还是胡适等学者公开发表的演讲，“天乳运动”都在反复被提及。解放女性的身体，放开对身体各部位的束缚，也成为了当时社会的主流价值观。

但是，他们的出发点并不全然为了女性。他们将下一代的繁殖和成长同女性紧密联系在一起，也需要女性为了下一代的成长而负责。

也就是说，不管是怀孕的母亲还是哺乳期的母亲，在这群人眼中都成了哺育下一代的工具。将女性物化成工具人，过分放大女性的功能性价值，而忽略了女性的社会价值和个人价值，这本身也是一种落后思想的体现。

将女性物化成工具人

因此，哪怕“天乳运动”在一定程度上来说代表着社会的整体进步，它也不能完全说明民国时代的人民整体思想得到了解放。封建社会在中国存在的整整两千多年，封建落后思想遗留下来的糟粕，并不是那么容易被彻底清除的。

值得庆幸的是，前赴后继的妇女运动参与者明确意识到了这一点。所以，哪怕“天乳运动”和放足运动让妇女的身体得到了解放，她们也没有停留在表面上的成功处。

他们深知，要想提高妇女的社会地位，要想为女性争取更多合理合法的权益，要想实现男女平权，他们还有很长的路要走。

后续的社会改革和革命，正是对固有社会观念的一次大冲击。民国时期尽管已经实现了社会的整体进步，但我们不可否认的是，民国思想依然存在着糟粕。而这些糟粕在中国的思想革命当中被不断清洗，妇女的地位也在一点点真正提高。

民国时期裹胸

后来的妇女运动领导者也认为，对女性的解放不应当仅仅停留在身体层面。在为女性减轻了生理上所承受的痛苦之后，我们还应当关注到女性的心理和精神层面。

女性能够同男性一样平等地参加社会劳动，能够体验各项社会职业，能够自由地选择投入职场或者回归家庭，能够在承担和男性同等工作任务时获得同等的报酬，能够脱离男性视角凝视而存在，这才是真正的男女平权。

毫无疑问，民国时代的“天乳运动”是社会进步的体现。但是，这种进步相对于女性几千年所承受的苦难来说，仍然是远远不够的。女性真正的解放，不仅仅只是在身体上的。

所以，男女平权的道路任重道远。直至今日，争取女性合理权益的相关话题，依旧是社会讨论的热门话题。