李成昌(晚潮｜明招山：三代人种下三颗心)

□鄢子和

一个人只有一颗心，一辈子不变心，历来被视为优秀美好的品德。

人之初，性本善。关于初心善愿，不同时代的不同人，会有不同的表述。范仲淹版的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也可以理解为吃苦在前享乐在后，为天下人分忧。一个人从出生到辞世，即使你内心目标始终坚定如一，不同阶段会有不同的精神思想追求，童年至真要有纯朴童心，青少年求学立志，青壮年担当践行，退休通透归隐完善修为，临终看淡生死。一生征程不管面对什么样的荣辱曲折，始终坚守人心人性的根基本色；即使换了心脏，其心跳律动还是根植整个身心组织。不管内心想什么要什么，都要接受时代、社会和自我的内驱力推动、包容和融化。初心善愿是可以拓展、升腾、飞跃的，东晋、五代、南宋三代人在明招山种下的平常心、慈悲心、非常心，就是不同时代不同文化的迭加、发酵、淬炼、升腾，而后融为一体，形成明招文化的三维空间和多元丰厚的内涵。

小小明招山貌似平常，却如同八卦炉，把中国儒释道人文精华融会贯通熬汤炼丹，成就武义文化中历史最悠久影响最大的明招文化，1700年来潜移默化，培根铸魂造就武义人民风习俗和风骨精神。儒、释、道思想体系，既互相独立又相互渗透勾连。东晋阮孚开创的隐逸明招文化，时代背景是生逢黑暗乱世，在历经宦海沉浮、看破红尘后，阮孚吸取儒家孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，归隐山林拥抱山水自然独善其身，在明招山种下影响巨大的道家平常心，也种下了竹林七贤嫡系后裔所传承的魏晋风骨。

五代后唐的德谦禅师，入中国著名百位和尚之列。德谦精研佛学，翻译经典，自成一家，以一颗慈悲心普渡众生，渡己渡人，使明招山明招寺的佛家香火1700年没有中断，成为深入世俗百姓、最接地气的释家福音。

婺学代表浙东学派创始人吕祖谦在明招山讲学，其面对好学青年科考之士，经世致用史学传播，既造福学子和地方，又造就南宋一流文化。明招文化声名远播引发历代学者专家研究挖掘，主因就是明招讲院吕祖谦的浙东学术讲学，种下了一颗非常心，但明招文化离不开阮孚和德谦的铺垫和丰富。

鸟瞰明招山。张建成/摄

东晋、五代、南宋三位在明招山种文化种下三颗心的宗师，都不是出生本土的武义人。这说明武义自古有根植儒道释多种文化的厚土，同时也说明武义人多元包容的习性对接纳寓贤文化的重要性。历史悠久的武义隐逸文化，召唤了众多文化名人钟情武义热土，他们在武义山水垒窝栖息种文化；也召唤历代在外闯荡创业和做官的武义人，回归故土寻找乡愁，他们用开阔的视野和丰富的阅历回乡种文化。高人寓居和游子回乡，充实、激发了地方文化，进而凝聚了打上地方人文标签的独一无二的明招文化。

武义明代万历知县张国裳给发宝象龙塔取名，就紧紧围绕明招山义理之学挖掘传承，他非常重视人文圣山明招山的人文内涵和明招讲院的薪火相传，视明招文化为武义精神和武义灵魂。张国裳带头挖掘复兴武义文化，对壶山北岭洞天阶景壁楼和壶山头亭修复诠释呕心沥血，给壶山头亭（凌云亭）撰联：“锦锈万花谷，乾坤一草亭。”

明代嘉靖二年（1523）上任武义知县的黄春，垂髫之年熟读《东莱博议》，十分崇拜吕祖谦，到任武义“昔仰慕东莱之念，翻然以动”，立即上明招山和吕祠祭拜，前任知县林有年改城东东岳庙为东莱先生祠，他予以完善。黄春率邑民修复拓展唐代长安堰，挖掘武义历代县令政绩，撰写《武义县德政堂记》，在武义连任六年，政绩考核为“最优”，擢升南京刑部主事。黄春清廉爱民重视传承明招文化，白溪东村筑有“却金台”和“却金亭”，流传历史人文佳话。

清代较早关注明招山文教圣山的是武义教谕翁嵩年（1647—1728），钱塘人，康熙进士。他于康熙二十六年（1687）到任武义，“建义学置田，振兴文教”。他上明招山见“沦于荆榛蔓草，而讲堂旧址亦湮没无存，风流歇绝不可复识认矣”，细听寺庙主持秋涛历陈其经营艰苦之状，与知县史大受着手重修明招建筑。正要动工，翁嵩年得捷南宫，遂告停歇。翁后来还做过户部主事、刑部郎中和广东督学等。康熙二十九年（1690）九月，秋涛专程晋京谒见户部主事翁嵩年，翁“深恨其事之未成”，即捐资并驰书地方官员，倡议共成此举。婺州太守王无忝、郡丞常光裕、武义知县史大受、永康知县谢云及武义学博王士骏、江都知县本邑孝廉朱尔殿共同捐资，还有沈、陈、金三姓邑人乐助，完成大业，翁撰《重建明招大殿朱吕讲堂记》，其石碑今存明招寺。

山东堂邑进士张人崧，雍正十三年（1735）出任武义知县。张留心理学，注重教化，乾隆三年（1738）首创近思堂（壶山书院及壶山小学前身），召诸生讲学，改写县城没书院的历史。他曾访巩庭芝旧地，留诗《过山堂先生故居》，到明招山见讲堂已是“一椽片瓦无存者”，遂集资重建。“广募之，凡五载，构堂前三楹、后堂三楹，结亭一椽，日‘金貂’，志旧迹也。丁巳秋，学使邓悔庐先生行释奠礼，而余所构之亭甫完成，先生因以‘传薪’命之。”重建后“朱吕讲堂”改为“朱吕讲院”，奉朱熹、吕祖谦像，附以巩庭芝、巩丰，张人崧塑自己像执册侍立一旁，好像学生执经问询样子。张人崧期待明招文化薪火永传，还落实讲院维护资金的来源。张人崧对明招山及明招文化的情有独钟，令人想起康熙进士昆明县令朱若功。

明招讲院清代最后一次维修是光绪十四年（1888），至1986年重启将近一个世纪，坍塌、破坏、野败，目不忍睹。1986年10月5日，县委书记李成昌考察决定抢救性维修明招讲院，对县文管会预算方案全拨，批示：“决不能让我们祖先留下的珍贵遗产在我们这一代人手上损失掉。”1989年12月12日，浙江省政府公布明招寺、朱吕讲院、吕氏墓群为第三批省级文保单位；2013年5月，吕祖谦及家族墓公布为第七批全国重点文物保护单位。

2004年7月，武义县政府启动武义明招山浙东学术历史文化保护区工程；2013年浙江省文物局公布第一批省级考古遗址公园，把吕祖谦家族墓考古遗址公园列入其中。目前，俗称明招文化园的省级考古遗址公园正在精心规划修建中，人文共富1700年的明招文化将再次惠及武义人。

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