范里
最后更新 ：2023-02-20 09:03:35
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广饶的华夏大地走出过无数圣贤，他们大爱如山，他们思如泉涌，成了后世无数英豪仁人志士成长的营养。无论我们对他们如何崇拜，还是觉得与他们隔着一炷香火的落差，隔着一卷经书的平仄。 当我在电脑上想打出“蠡”字，用五笔输入法试了多次，总是出错。想来，这个“蠡”字想用横撇竖捺的烦琐为难世人，而藏身历史一隅，在自己的地盘丰满专属于自己的一笔一画去了。 可以想象，当范蠡故乡的人们也一笔一画写出这个字时，得有多么用心。因为写下，一个游子就会归来，栩栩如生地站到面前，却又怕写错而把他弄丢了，让他走错家门。在患得患失里，人们决计以“里”来替“蠡”。 “范蠡古镇”遂成了“范里古镇”，似乎书写通顺了许多。 河水在崇山峻岭里千回百转盘盘旋旋后，最终懂得顺势而为的铁律，所以当它继续向前的时候，人们对它就多了一份礼遇，称之为：洛水。 卢氏境内，幅员最辽阔的乡镇——范里镇，早在春秋末期便已初具规模。洛水兜兜绕绕，最终归入黄河。大禹导洛镌刻的手书，还有商贾范蠡缔造的商海传奇，就烙在了这里。 对于“雒”字，我猜测它与洛有关，可对它的发音还是不敢轻易读出。范蠡古镇，是河洛文化的源头地带，是河洛出书处，是炎帝神农氏部落活动之所。 史载，尧舜时，天下洪水，卢氏盆地洪水滔天，生灵涂炭。《尚书》载，禹“导洛自熊耳”。大禹确在此治水，但如何治水，在《尚书》里并未有确凿记载。 在山河口的悬崖峭壁上，一个大大的“雒”字，依稀可辨，一种智慧也当附于其上。大禹，这位走在潮头之前的英雄，受到后世人的顶礼膜拜，从这个字里，可以慢慢被放大出来。 为纪念大禹导洛成功，人们在山河口题刻：神禹导洛处，进行纪念。 沟口，曾有禹王庙和伊尹乐道处，以前的船家放筏行舟至此，常泊船上岸设案敬香，以求保佑平安。 传说，有一只千年大神龟，背伏洛书浮水上岸，把它献给苦于治水无策的大禹，大禹终有所成。 范蠡也来了，慕洛书和大禹之名，也来此砺志经商，或许也想觅一册济世天书。 据说，这位华夏“商圣”隐居经商地就在这里，证据就是后人将这里的“莘川村”改名为“范蠡村”。 缘于故事里的奇遇，唐宋八大家的韩愈来了，或许他想觅得一卷匡君天书。无论得到是否，胸里倒有了“水作青罗带，山如碧玉簪”的诗句雏形。 千百年过去了，摩崖石刻越来越多，成为卢氏重要的古迹圣地，但道路曲折且艰，在烽火四起的华夏大地，很容易躲进小楼自成一统。 清代河南府知府张汉曾到此，就备尝艰辛，写诗一首，并勒石成碑，立于此地以示后人。 山川雄浑，洛水环绕。山河口自然风景区，群峰叠翠，是故县水库的库首，素有“豫西小三峡”之誉。 涧底的土窑，一半水下，一半水上，虽然残存，也在述说日月如梭，也在风光迤逦里看日出月落，也在孜孜不倦地守望迟迟未归的主人。 卢氏东部最高峰象君山，期待世人揭开自己面纱的同时，也将“看得见水、记得住愁”的殷殷之盼作为任。 青山绿水之间，白墙黛瓦，村道环绕。人们都把自己活了这个样子：一心洛水，满眼青峰。 如若站在山巅，可以饱览高峡平湖的壮丽美景，似乎也能望见历史深处的传说。 碾子沟别墅客栈，似一位小家碧玉，笑魇如花。声名远扬的“一鱼八吃”便是从这里发轫出去的。鱼肉做菜，鱼鳍清炖，鱼骨煨汤……物尽其用，皆香气扑鼻，令人无法回避。 山河口公路大桥的跨度，当年被被称为亚洲第一拱。浩吉铁路洛河特大桥，是这条铁路的控制性工程，创下多项业内记录。它们的到来，让风景有得有失，可这丝毫不会影响人们对这方山水之美的赏析。 这里的水汽、温度、土质、光照，适宜种植烟草。洛河两岸深处，层层叠叠的烟田依偎大山。翠绿烟陇，是深山村民日子安康的希望。 范里镇新庄村有个西子公园，大概是为了纪念范蠡及美女西施。人们在品味故事之时，也可以歇脚，从山水里寻找功成名就后的那份浪漫。故事里，人们总希望郞才女貌会有一个完美结局，心里的希冀用一处庄园来表达，不偏不倚。来与不来，历史就高高悬在那里，让你想像，让你丰满。 水的春秋，永远是范蠡古镇之春秋，或许古镇会移形换位，但水恒在。 范蠡成就了范蠡古镇，范蠡古镇也成就了范蠡。古镇曾建在洛水边，洛水是一条天赐的运输要道。上通商洛华山长安，下达洛阳孟津入黄河，货源充足，市场广阔。 范蠡在此，把越调戏也带到了这里。买卖，人们叫赶集。古镇多有庙会，风头一时无两。唱大戏是再寻常不过的娱乐活动。曲剧豫剧越调戏，你方唱罢我登场。在这里，经商如若不讲诚信，会被罚钱请戏班来唱戏的。名义是向天地赔罪，观众却饱了耳福，集市顺势也聚了人气。 范蠡被封为上将军，觉得自己已功成名就。他清楚勾践的心术，只可与之共患难，却不能共富贵。 范蠡向勾践辞官，但勾践没有答应，于是范蠡就在凯旋之时，带着西施飘然远去，为后世留下一段佳话，也留下“鸟尽弓藏和兔死狗烹”的醒世忠告。 《国语?越语》载：“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之。环会稽三百里者，以为范蠡地。曰：后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土，四乡地主正之！” 北魏地理学家郦道元在《水经注》中写到：“战国之世，范蠡既雪会稽之耻，乃变姓名，寓于陶，为朱公，以陶天下之中，诸侯四通，货物之所交易也。治产致千金，富好行徳，子孙修业，遂致巨万。”一位地理水利专家，竟在书里写下这么多篇幅，或许山川地理之利，是为人们服务的，这位陶朱公就是“便利”的实践者。 又有范蠡离开后，化名为鸱夷子皮之说。他带着家眷和门徒来到齐国，在海边结庐而居。范蠡带着儿子和门徒们在海边，开垦荒地，引海水煮盐，经过辛勤劳作，没几年功夫就积累了数千万家产。齐王觉得他贤明能干，又把他请到国都，任命他为相国。他感叹说：“官至卿相，家有千金，对一个百姓而言，地位已经达到最高点了。高高在上，不是好事情。”于是，他在齐国只做了三年相国，就散尽家财，挂印离王。 他既能治国用兵，又能齐家保身，还能三次功成身退，既有智慧又有格局，为华夏文化宝库带来一股别样清风。淡泊名利，不以财产为得失，不是谁都能做到的。 这事关范蠡墓所在的一个重要问题。现在想来，并不重要。人们的心里有它一个位置，比任何宏伟的墓穴更让人敬佩。 梅花会死去活来，其实有些人也是的，如若不是这样，那么多座庙里怎会供奉他的像，供品似流水席。 范蠡的人生智慧是老子的智慧。传说，范蠡是老子的门人，他的很多思想是和老子一脉相承的。 祸兮福所依，范蠡深谙此道。老子说：不争而善胜，夫唯不争，故无尤，无执故无失。 他一生中很多事都体现出他的“不争而善胜”，这就是无为而无不为的人生智慧。 对他来说，经商只是让人间不再因祸乱而死水一潭。在“朝为田舍郎，暮登天子堂”的认知里，没人会以经商为荣，他却能独辟蹊径。 哪得源头清如许，为有源头活水来。他为华夏几千年的农耕文化，注入了一股新鲜血液。 老子说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。” 他就是一位不折不扣的践行者，既能激流勇退，又能仗义疏财。 穷则独善其身，富则达济天下。在名利面前，他进退自如，给后人留下一个精彩的范本。 他创立或运用了“劝农桑，务积谷”；“农末兼营”；“人弃我取，人取我予”；“待乏贸易：夏则资皮、冬则资緆（细麻布）；旱则资舟、水则资车，以待乏也”；“侯时转物，逐十一之利”；“积著之理，务完物，无息币，以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵”；“平粜各物，关市不乏，治国之道也”……班固《汉书?古今人表》中，把范蠡列为九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人，即有智慧有谋略之人。三国时刘邵在《人物志》中则把范蠡列为术家。说：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。” 他不像一般商家那样精打细算，盘剥敛财，而是对合作者谦和礼让，对待雇工十分慷慨。 洛水边，极目远舒，能看到两千多年前的天地交汇处，天边方是他想到达的远方。 范蠡不会想到，他对良辰美景的感悟与世间悲欢的理解，会穿透日月桎梏，而获得了自由和永生。 他的人生，在潜移默化里会影响到一个民族的发展，不拘一格的思维方式和划时代的人格魅力，是人类文化永恒的灯塔。 走遍这里的山水，觉得还是要一笔一划才能写出这方山水的韵味来，难怪人们又想着要把“里”字再变回“蠡”字，唯有这样，风情如初，对一个人才有刻骨铭心的剖析。 他是故里永远放不下的牵挂。这个“蠡”字，一笔一划需要刻进血肉，融入灵魂。 改回便改回罢，反正范蠡在史书里，一直正襟危坐，注视着这方山水。
（来源：卢氏部落）
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