上海思图留学(少年不望万户侯：林觉民写下这七个字愤然离开考场)

少年不望万户侯：林觉民写下这七个字愤然分开科场

林觉民

去岁冬天的某个深夜，因看到好友于福建发来的林觉民故宅照片，不由再一次勾起了我对林氏由来已久的一种既崇拜又痛惜的情怀。今世人对林觉民的熟习，多由他的《与妻书》而来，我也不例外。犹记当年，在讲堂上诵读《与妻书》时，读至“余心之悲，盖不克不及以寸管形貌之”时，竟是呜咽不成声。呜呼，斯人之悲，虽时隔百年，然今天我辈者读之，亦有断肠落泪之感。

近代汗青风云变幻，曾涌现出很多可歌可泣的好汉遗址，而捐躯于“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最”、“与武昌反动之役并寿”(孙中山语)的广州叛逆之中的黄花岗七十二义士犹为悲壮和惨烈。为推翻清王朝糜烂统治完成民族自在和民主束缚，他们以鲜血谱就了一曲“草木为之含悲，风云因此变色”的大义之歌。七十二义士捐躯时的均匀年事仅为二十九岁，最小的才十九岁，故孙中山教师曾有“吾党菁华，付之一炬，其丧失可谓大矣”之痛惜和憾恨。此中，福建的林氏家属中便有三位青年俊彦名列此中，分散是林文、林觉民、林尹民，且捐躯时皆为二十四岁整。

《与妻书》是林觉民于广州叛逆的三天前深夜所作，从字面上看，本只是一位丈夫写给妻子的信罢了，但是，却由于作者的特别身份与写信时的繁复背景，兼之“内具豪放之骨，外饰婉约之表”，使得此信不仅具有非同凡响的意义，且读来令人勾魂摄魄，不堪感悲。作为一位宏大的无惧流血捐躯的民主主义兵士，青年的林觉民同时又担负着他人的儿子、丈夫和父亲等人生人物。在为即将到来的敌众我寡的武装叛逆积极备战之时，林觉民清晰地熟悉到本人与亲人的死别已然不成制止。对反动的遗址他是铮铮铁骨、坚定不移，但虑及到亲人，尤其是想到有身的妻子会由于本人的捐躯而承受宏大的损伤与痛楚之时，他却是满腔柔情、千般不忍。试想当年“力拔山兮气盖世”的项羽，亦曾有“虞姬虞姬奈如何”之挣扎与不舍，以是才有李清照厥后的“无情未必真俊杰，怜子怎样不丈夫”之千古兴叹。故林觉民虽“勇于就死也”，但他当日写《与妻书》时的割心之痛，今世人亦应可以了解一二。

林觉民出生于1887年(清光绪十三年)，幼年时便过继给叔父为子。他资质聪颖，侥幸的是，其嗣父亦是一位饱学多才之士，林觉民得其悉心扶养与教导，小小年岁便已“崭然见头角”。十八岁时，他与陈意映结为伉俪，虽是奉爸妈之命，但伉俪二人却是恩恋爱深。倘使世道宁静的话，林觉民的终身，本应该是出色、冷静且安稳的，甚或有一日，才华横溢的他亦能一偿千百年来念书人最为推许与向往之希望，明白“旭风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之显达与志得意满。但是，正如他在《与妻书》中所言“汝幸而偶我，又何不幸而生今天之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今天之中国”，而让林觉民所痛心疾首的“今天之中国”，事先已彻底沉溺为半封建半殖民地社会，故“国中无地无时不成以死”。

林觉民的智慧，使得他小小年岁，便对国度的贫弱与民族的不幸有了本人共同的看法和深入的熟悉。这从他十三岁那年到场科举测验时，却只在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，就直接分开了科场，便足以看出他对清王朝的糜烂统治已十分不满和悔恨，于他而言，在“各处腥云，满街狼犬”的中国，获取功名亦白搭不益。这时分的他，已开头承受民主反动头脑。甲午战争中北洋水师三军毁灭的悲壮实际、戊戌变法的被动失败，以及清当局最高统治者慈禧“量中华之物力，结与国之欢心”之献媚嘴脸，更是让他，以及谁人年代一切思图拯救民族危亡的仁人志士，都清晰地熟悉到，救国的基本却是要经过反动的办法，推翻清王朝，创建一个新的共和国度。为叫醒更多国人的救亡和发奋之志，他还常常到处宣传反动之真理。林觉民讲演极具影响力，有一次他到场爱国社活动时，公布了一篇题为《拯救告急之中国》的演说，讲到激奋处，拍案捶胸，声泪俱下。全闽大学堂的一个学监恰幸而场，事后他对人说：“亡大清者，必此辈也。”

林觉民的冒进，使得从来对他支持颇多的父亲，亦深觉不安。当时分，清廷对反动党人的反抗与毒害好坏常严酷、血腥的，作为一个灵识的人士，林父是承受且赞同民主反动之头脑的；但作为一位父亲，他又唯恐儿子有生命之危，于是他选择将林觉民送去日本留学。而正是在日本留学时期，林觉民到场了中国同盟会，且成为福建分会的主干成员，这也恰好为他日后可以到场黄兴、方声洞等人向导的广州叛逆，提供了相应的汗青条件。叛逆失败后，他因受伤力尽被俘。据史载，面临清廷广州将军张鸣岐与水师提督李准会审，林觉民“侃侃而谈，畅论天下场面，以笔立言，立尽两纸，书至剧烈处，解衣澎湃，以手捶胸”。他报告两人，“只需清除暴政，创建共和，能使国度安强，则死也瞑目”。

面临林觉民极具影响力的言谈及其“以天下报答念”的反动者的心胸风范，提督李准乃至动了悲天悯人，要晓得，死于他部下的反动党人并不在少数，并且此次广州叛逆若告捷，李准亦是首当其冲被枪杀。两边本是你死我活的仇视干系，而李准独独不忍杀害林觉民，主要也是出于惜才之意。但张鸣岐则以为，这个“相貌如玉、心肠如铁、心肠光芒如雪，称得上奇男人”的林觉民，即使留下去也无法为清廷所用，假如留给了反动党，实为后患。终极，林觉民与其他被俘的战友一道，被枪杀于广州天字船埠。

林觉民壮烈断送后，陈意映无法承受丧夫之痛的极重打击，曾一度意欲轻生。在林觉民年老的爸妈跪求下，她方强忍伤心、痛楚地活了下去，但毕竟由于烦闷寡欢，孩子不敷两岁，她便早早罢休人寰，终年二十二岁。我们无法苛责陈意映的不刚强，她亦并非不克不及了解林觉民为“助天下人爱其所爱”而作出的“捐躯吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”之大义选择，但是，云云年轻的她，亦正处于女人终身中对恋爱最为炽烈的光阴，因此她的伤痛也一定是悱恻的、刻骨的。更何况林觉民真实过于优美，故而当日的缱绻缱绻俨然成了今天的穿肠毒药，她既不克不及忘却以前的两情相悦，又怎样可以单独承受“茕茕孑立、形影相吊”的孑立与悲苦。

一代巨人毛泽东亦有痛失爱侣的履历，新中国建立后，他在给故交柳直荀的遗孀李淑一复书时，以“我失骄杨君失柳”之句，公开表达了对夫人杨开慧义士的无穷怀念与追思之情。反动告捷了，人民束缚了，新中国建立了，而以前与本人同舟共济、情深意笃的那一局部，却天人相隔，这是何等的遗憾与哀思啊。

断送只为就义难，问一生惟负恩亲，故今天之民主和自在，实乃由血泪浇筑而成的，崇高、真实，且严酷。今世人应该铭刻汗青，感激英烈们的大方断送和奋掉臂身。黄花岗七十二义士捐躯后，我们可以想象取得：年老的爸妈，因丢失壮年的儿子而老无所依；年轻的妻子，因丢失挚爱的丈夫而痛不欲生；幼子失孤，更是犹为不幸，甚或死活难料。冯超骧义士到场叛逆时，老父正处于垂危之际，他捐躯后，妻子一人带着四个孩子，生存难以为继，最初再醮远方。小的孩子送人，稍大些的就听任自流，十分凄惨。

而被黄发达赞为“以如花之年，勇于赴战”的方声洞，事先亦年仅二十五岁。他也有两封绝命书留存于世。此中《禀父书》中第一句便是“此为儿最初亲笔之禀，此禀果抵家者，则儿已不在人世者久矣”。与妻王颖信中则说道：“吾为大义而死，死得其所，亦可以无憾矣。”再看林觉民的《与妻书》，首句则为“吾今以此书与汝永诀矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”。由此足见，风华正茂的他们皆是抱着必死之决计，唯求“不告捷便成仁”。