扬州日本留学(歌剧《鉴真东渡》)

歌剧《鉴真东渡》

歌剧《鉴真东渡》剧情简介

公元742年(唐天宝元年)，唐代高僧鉴真大师应日本国僧人荣睿的约请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年抵达日本。他带去了多量册本文物和能工巧匠，教学佛学实际，转达博识博识的中国文明，促进了日本佛学、医学、修建和雕塑水平的提高，遭到中日人民的尊崇。

江苏省演艺团体把这段汗青搬上了歌剧舞台，掀开一幅恢巨大气的中日文明交换的汗青画卷，用弦索铿锵的歌剧全新归纳一段中白天文明交换的千古佳话，该剧经过一渡幻海、二渡愿海、三渡迷海、四渡觉海、五渡心海、六渡慧海六个颇具禅意的篇章，以真实的人物和虚幻的场景，歌唱了鉴真慈善普渡的悲悯情怀、海纳百川的开放胸襟以及坚定不移的精力意志。

一渡幻海时，是在东海海疆，风波滔天，长明灯摇曳暗淡，鉴真师徒陡遭海难，困陷岛礁上。鉴真朗朗诵经声安伏乱境，众僧重拾决计，共度劫难。法灯长明，破开虚苦幻海。

二渡愿海时，扬州大明寺日本留学僧荣睿恳请鉴真东渡日本，传律宗戒法。静空、静海及众弟子争辩不已，鉴真力排众议：“我为法事，何惜身命。”于是发弘愿东渡。起行之时，官府以勾搭海盗之名扣押僧人船只，静空诘责众僧毕竟何人诬害密告。当出演鉴真的田浩江唱出“一束光，一点火，一盏长明灯穿越银河天宇”时，鉴真对弘法的巴望，对东渡的向往，一下子劈面而来。

之后，履历了三渡迷海、四渡觉海，鉴真于唐朝天宝七年漂泊至海南岛，事先海南岛瘟疫暴虐，岛主冯夫人和巫师认定是漂泊至此的僧人作祟，欲施火刑。鉴真当仁不让，反用草药挽救众生，播下觉海慈航菩提心。

五渡心海时，荣睿客死他乡，静空告别分开。弟子散伙，渴望渺茫，鉴真更蒙受双目失明的打击。长明灯常在不灭，鉴真大彻大悟。静海等弟子一直跟随，心海澄澈。

在鉴真六渡大海中，最深不成测、最难以跨越的就是人之“心海”。友人不幸亡故，门徒南辕北辙，大师本人双目失明，最初的允许对否还要兑现？从“被动绝望无情在吞噬我的信心”到“初志大志、百难不悔”，这几句唱词，耐人寻味。

终于，六渡慧海，愿力圆满。鉴真东渡告捷，登岸扶桑，让大唐之风，佛音戒法闻于奈良城中。山川异域，风月同天。奈良唐招提寺和扬州大明寺长明灯千年不灭，灿烂慧海，中日两国一衣带水，世代友好。

“即为法事，何惜身命”，歌剧《鉴真东渡》歌唱了鉴真初心不改，誓死传教的信心。他带去了多量册本、文物和能工巧匠，将大唐的文明成果在日本传扬。时至今天，中国扬州大明寺和日本奈良唐招提寺的长明灯，互相仍然遥相辉映，映照出鉴真东渡传法的动人画面。

歌剧《鉴真东渡》不仅在音乐创作、戏剧布局等方面大胆创新，在舞美计划方面，也颇具看点。以简便实用的全舞台白色松紧条装饰，在灯光的渲染下，构成多变的舞台空间看点。在与演员的共同下，时而是大海的波浪，时而是一道道闪电，时而是一扇扇大门，留给了观众无穷的遐想空间。为了契合鉴真大师对故乡的怀念之情，该剧吸取了扬州民歌《拔根芦柴花》的音乐元素 ，并在第二幕中显现了扬州瘦西湖、大明寺等景点的投影。剧中，当日本遣唐僧荣睿穿着木屐态度时，舞台右侧，一位身穿日本衣饰的演员演奏的正是日本古筝，而伴随唐代僧人显现的中国古筝则在左侧显现，一左一右，遥相辉映，奇妙的上演了中日音乐对话，归纳了两个国度在文明上的某种同源流淌和交互相反，体现了本剧所要表达的鉴真精力的涵义。