李鸿章留学(李鸿章推动留美幼童到美国留学，李鸿章为何由原来的支持到反对？)

李鸿章推进留美幼童到美国留学，李鸿章为何由原本的支持到反对？

留美幼童留学美国事李鸿章、容闳等人推进的，因此，开始，李鸿章也对留美幼童体现出了积极的支持态度。但是，幼童到美国后，剪辫易服，不敬重主座，惹起了保守派的反对，李鸿章也成为打击的目标。1880年后，李鸿章在朝廷遭到保守的清流派政敌的打击，一向反对留学遗址的保守派把打击留美幼童的气势推向低潮。

国内保守权利的打击，朝廷也谕令他观察幼童在美国的情况，李鸿章的态度受不住也犹豫起来。李鸿章态度的厘革，应该说是同他的功利心态相照应的。最初，他标明支持幼童留美，有着很强的功利主义颜色。他在上奏朝廷的奏章中说：

出洋后，肄习西学仍兼讲中学课以孝经、小学、五经及国朝法例等书，随资上下，安分守纪；每遇房、虚、昴、星等日，正副委员传集各童，宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义，庶不至囿于异学。[1]

在李鸿章看来，中国礼制传统、科举等文武制度，远远优于东方，具有战无不堪的力气，只是在军事武艺、兵器装备上不及东方。他在致总理衙门的原函中说，“中国文武制度”不成犹豫。他主张依照儒祖传统的治国方略，内修政事，和缓阶层分歧，安稳帝制统治纪律。但是李鸿章又十分赞赏东方的军事武艺。因此，他主张学习他国的优秀军事武艺，引进兵器装备，进而作育把握优秀武艺的人才。

李鸿章的确发觉了大清国被动挨打的关键，为中国从冷兵器年代到提高近代军事产业的变化开了先河。但李鸿章主张如林则徐的学生冯桂芬所提出的“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国兴旺之术”的主张，学习东方要中学为体，他把中国传统礼制看作“本”，[2]他把学习东方优秀武艺看作“末”，以为学习他国优秀武艺在办理国度，完成兴旺的方略中，仅是“治本”的实质，目标还在于固本，即维护体制传统。

这不仅是李鸿章的看法，并且是大清国官员中绝大大多人的看法。即使是很早就开头号令在中国实行议会政治的郑观应，在谈到向东方学习时，也持相反的看法。

回归到留美幼童的成绩上，幼童们在美国的学习是中西统筹，朝廷赞同派出幼童到外洋学习，其目标是以补时艰，学西人之长技，完成自强。容闳尽力推进留学遗址，他也有一个愿望，待有一天，这些幼童返国后将创造一个春意盎然的中国，相似的目标和愿望，幼童要报效故国，学习中文也是必需的。陈兰彬、吴嘉善之以是对留美幼童叱责，打击。基本的缘故是幼童们改穿洋装，剪辫子，到场基督教。而实践上，陈兰彬与吴嘉善另有一个不满是，在他们看来，这些幼童身在美国，全然忘了上下尊卑的礼仪传统。

本文依据《少年行》改写

1879年，吴嘉善初到美国时，调集幼童们会合训话。幼童们在承受训话时，居然勇于直视吴嘉善的相貌，而不可膜拜之礼。关于见到官长的膜拜之礼，但是幼童们甚为反感。容揆厥后的追念笔墨中说，“吴子登关于我们胆敢直盯着他的脸的举动感受震动，居然还敢对他嘴里说出的话不百依百顺。”[3]容揆想到本人将要回到苦口婆心肠行膜拜之礼的故国，他的逃跑就变得不敷为奇了。

李鸿章也无法包涵幼童们无视中华礼制，见到官长居然不可膜拜之礼，这无疑是对一连了几千年的王朝熟悉外形的变节。功利的李鸿章并不必要优秀的头脑理念，他所必要的，是所学可以直接给国度兴旺带来优点。但幼童们一到美国，潜移默化、生存、学习中对东方风土人情的交往，使得他们徐徐蜕变成开启新年代的新人民；李鸿章们戴着传统熟悉外形的有色眼镜，既看不到新头脑新看法的出色性，天然更无法承认。如此，留美幼童的运气便可想而知。

[1] 《幼童出洋肄业事件折》见《李文忠公全辑·奏稿篇》，第9页。

[2] 《率西学议·冯桂芬集，马建忠》第 84 页，辽宁人民出书社1994 年版。

[3]钱钢、胡劲革，《大清留美幼童记》第 87 页，香港中华书局 2004 年版。